Refranes 144
«A uno no le dan la flecha sin ir al campo de batalla.»
«Cuando el gallo canta, el hombre vago refunfuña.»
«El comedor de huevos no piensa en el trabajo que le costo a la gallina.»
«El sueño de un perro nunca llega a nada.»
«Ganancia ordinaria hace hoyos en los bolsillos.»
«La felicidad queria pasar trabajo.»
«Las conchas para el sacrificio, no no deben ser retirada a los dioses, desde lejos (deben ofrecerse referencias).»
«Mente sana en cuerpo sano.»
«No espere por el dia de la batalla para entonces afilar tu arma.»
«Nuestra opcion antes del nacimiento es nuestra expe riencia de la vida.»
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Dice Ifá 290
Aqui fué donde el enemigo desbarató las fuerzas de un General 01 dice ifa pedro arango original
Aqui nacio la hernia discal. Las quebraduras del espinazo y todas las deformaciones de la columna vertebral oddunifa
enterrar a los difuntos en los templos 566559051 dice ifa pedro arango
Este Ifa es de poco brillo 334688979 llaves de ifa
Este Odu ofrece soluciones para enfermedades. Este Odu afirma que las decepciones pueden ser bendiciones disfrazadas. 587677340 iwen fun odu ifa esp
Ifá desea que esta persona esté bien; es exhortado a realizar sacrificio de modo que él pueda ganar una correcta adivinacion de ifa
La boca del macho cabrío lo mata, por eso se usa en sacrificio a Eshu el porque de los porques
Mente sana en cuerpo sano ifa en tus manos
Orifusi el padre de Elu, pidió se alejara de la muerte, tanto a él como a sus hijos y a su esposa enciclopedia ogberoso
Tendrá suerte, pero la enfermedad (ARUN) lo persigue la coleccionojo el mundo de ifa nuevo tratla coleccionojo el mundo de ifa nuevo trat
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Rezos 129
Rezo para cuando se va a entregar el ebo
AYEBE LERI YOKO ATEBA ESE TONA ERUTI OMA AWO DAYE AYEBANI IGUN KEYEBO OKU KI IGUO AKALA MABO ODAFUB YENBE YINSHOMO ORUNMILA ANILA YEDA ILEWE. IRETE AKALA OMO OBATALA AMOSSUN OMO ORUNMILA IGUN KE IYEBO OKU INI IGUO AKALA MABO ADAFUN YERUBE TINSHOMO ORUNMILA EYELE LEGO
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suyere
darabiño unloyo koru ebo
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rezo
irete yeku abada bi abada. Abada bi abada adifafun wenwele seletishoma aya lorugbo. Koru oka asenu bab adifafun olonoshe umnatin owo were ogu ti biele
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rezo
irete yeku moteyeku oyibire ibañari koshetero adifafun iba eri lato gbogbo ungue lode akereke ugue awere lorubo afofada ayarufo. Abo lebo
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rezo
irete yeku ote iku ojibirin iwañari orisha ote adifafun olonoshe tibogun lod aguere
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rezo
Irete yero tinyebo ebo kibo akalamabo adifafun yerube tinshoma orunmila oru layede elegbara eru lashed kara olofin adifafun yerube oni shebe leri yoko ayebe ese tena eri timobaye ayebo ni aye ilu eyeni segun bayepe ayo oshebe
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Suyeres de Irete Yero
O. MOWA AYAO./ O.- WARA WARA LAWARA WARA WARA./ 0.-ERAN NI SHORO ERAN./ 0.- OKETE O ODU OYA./ 0.- ERAN NI SHORO ERAN./ 0.- OROFO ADABA./ O.- EIYE NI SHORO EYE./ O.- WERUREO WERUREO ABIBO WERUREO YARA WERURE OKOYA MALO
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suyere
olonoshe birere olonoshe birere irun lafi kayo odere iru
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Suyere de Irete Yero
OLORUN MAYE OBOLOWOÑI. OLORUN MAYE OBOLOWOÑI MI. OBOLOWO ADETE. OBOLOWO IGBO
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suyere
teteregun mogun moyoko nifa
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Suyeres 36
verso de Òrúnmìlà en viaje
A tè é yèlèkú Ó yí won bìrìpé
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suyere del Odu
DARABIÑO UNLOYO KORU EBO
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Encantación de Esu Awure Ola para Irete Oyekun
Ewú igbó Ode igbó Oté tá mulé ta Esu lreté Oyekun para dá ki ó ji ki ó bo si Ode ki ó lo ti gbogbo awon olowó ó wa fun mi
«Ewú lgbó. Ode igbó. Esu lreté Oyekún estoy en el campo para pedirte que me llegue mucho dinero rápidamente» 260420582 apola irete
Canto que se hace con las gallinas en la ceremonia de Owo Ifá Kan para las mujeres iniciadas
JUJU MUÑAÑA ADIE ORUNMILA APERTERBI ABURO CORI EBANA
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Canto que se hace con las gallinas en la ceremonia de Owo Ifá Kan para los hombres iniciados
JUJU MUÑAÑA APA OSI AWANI BOSHE, AWANI BOSHE
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suyere del Odu
OLONOSHE BIRERE OLOGBOSHE BIRERE IRUN LAFI KAYO ODERE IRU
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Suyere de irete yeku
olonoshe birere olonoshe birere irun lafi kayo odere iru
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Súyere: Oyiki Yiki Otá Lo Mio. Oyiki Yiki Otá Lo Mio. Oyiki Yiki Agbadó Okumá. Oyiki Yiki Otá Lo Mio.
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Se limpia la casa con el rabo de Orunmila diciendo este suyere
TELELE UNGUN PAPANDO IKU TELELE UNGUN PAPANDO ARON TELELE UNGUN PAPANDO OFO TELELE UNGUN PAPANDO EYO TELELE UNGUN PAPANDO IÑA
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teteregun mogun moyoko nifa
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Patakíes 338
Donde se prueba que orunmila no mata a nadie que son los oshas quienes los hacen
A orunmila lo citaron a una reunion por una denuncia que le hicieron ante olofin poniendolo por malo. Orunmila antes de ir se hizo osode y se vio este ifa y dijo, al araye adimu nada mas porque si hago ebbo traera menos compromisos. Orunmila salio para el lugar citado con un secretario y su libro. Olofin habia dicho que si le probaban la denuncia de orunmila, a este habia que quitarle el mandato de la tierra. Llego orunmila al lugar y despues de saludar a olofin le dijo a su secretario que abriera el libro diciendole a olofin: aqui esta todo lo que yo he hecho este año en bien de la humanidad y le dio la primera prueba y olofin la oyo y dijo, yo decia, y quedo admirado del bien que habia hecho orunmila, diciendo es suficiente. Orunmila dijo que no y leyo la segunda parte, olofin quedo mas sorprendido aun y dijo, no necesitamos mas, pero orunmila leyo la tercera parte y olofin quedo mas sorprendido aun y dijo: basta, y le dio a orunmila su titulo de Mando. Orunmila exigio que cada osha dijera lo que habia hecho. Yemaya porque le sacaron su eya del mar mato a uno, shango porque le debian abo quemo a otro, oggun por el mis mo estilo y asi orunmila fue comprobando lo que cada uno de ellos habia hecho, concluido esto, cuando orunmila se retiraba, olofin le dijo que sentia haberlo molestado por dicha reunion de oshas, este dijo que estaba orgulloso de haber asistido, que de esa manera habia ganado mas, que el perdonaba a sus acusadores.
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El camino de la desobediencia
Habia uno que cargaba una canasta a la cabeza llena de vianda que ya orunmila le habia prohibido y este no hacia caso, hasta que un dia cayo y se partio el espinazo y a consecuencia de esto se murio.
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El camino de la muerte y orunmila
Una vez la muerte tenia necesidad de encontrar una cabeza y penso que la de orunmila era la mejor y con la misma fue a buscar a orunmila, pero como orunmila se miraba todos los dias, ese dia se vio irete yeku e hizo ebbo con machete, una cabeza de trapo y puso el ebbo en la puerta. Cuando la muerte llega a casa de orunmila se encontro en la puerta el ebbo que orunmila habia puesto, la muerte empezo a registrar el ebbo y vio que habia un machete, lo cogio y dijo con este agada le cortare la cabeza a Orunmila y siguio registrando y vio una leri y como era la que ella buscaba dijo, este orunmila sabe mucho y no le quedo mas remedio que marcharse, asi fue como orunmila pudo salvar su cabeza.
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El camino de la septicemia
Aqui fue donde habia una mujer que le habian hecho un daño en una sortija y ella la tenia puesta y una vez que estaba desollinando en su casa, se subio en la silla y habia un clavo en la pared y se resbalo la silla y se quedo Enganchada del dedo donde tenia la sortija y le vino una septicemia y a consecuencia de esto murio.
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El camino de los dos hermanos el palero y el santero
Habian dos hermanos que heredaron del padre muchas casas, una en el campo y otra en la ciudad, el hermano mayor que era mayombero fue para el campo a vivir y el mas chico se quedo en la ciudad, adorando al santo y a orunmila y subio mucho y gozo de mucha fama mientras que el poderoso bajo mucho penso ir para la ciudad y asi lo hizo. Fue donde el hermano y le quito el puesto y ante tal actitud fue a casa de orunmila y le vio este ifa y le hizo ebbo y le dijo que fuera para el campo donde se encontro en el monte una hermita donde habia un tesoro y restos de un muerto. El saco y cogio el tesoro y le regalo algo a sus trabajadores y cuando los dueños regresaron y se la encontraron nueva, pero sin el tesoro, se la regalaron, ellos no la quisieron.
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Los santos calumnian a Orunmila ante Olofin
A Orunmila lo citaron para una reunión, por denuncia que le hicieron ante Olofin, poniéndolo por lo más malo. Orunmila, antes de ir se hizo osode viéndose este Ifa, el cual le habló por el camino de los Arayeses y le indicó que pusiera Adimu nada más para que trajera problemas y compromisos. Luego de realizar lo señalado por Ifa salió para la cita con su secretario y su libro. Por su parte Olofin había les dijo a los santos: Si me prueban esas denuncias, hay que quitarlo del mando de la tierra. Llegó Orunmila y saludó, diciéndole a Olofin: Estoy a sus órdenes. Entonces, Olofin le dijo el objetivo de la reunión, a lo que Orunmila contestó: Bien, entonces vamos a ver las pruebas. Y ordenó a su secretario abrir el libro y dijo: Aquí está todo lo que he hecho este año, en bien de la humanidad. Leyó la primera prueba. Olofin oyó y dijo: Yo bien decía. Y quedando admirado del bien que había hecho, dijo: No hables más. Pero Orunmila dijo: No, lee la segunda prueba. Olofin quedó más sorprendido y dijo: Basta. Pero Orunmila dijo: Lea la tercera. Olofin quedó tan sorprendido, que dijo: No necesito más y le dio su título de mando. Pero Orunmila le exigió a los Oshas por lo que le habían hecho y dijo: Yemaya porque le sacaron un Ejá del mar, ahogó a uno. Shango porque le debían un Abo, quemó a uno. Ogún por el mismo estilo... Y así, sucesivamente, Orunmila fue comprobando a cada uno lo que había hecho y al termiar Olofin le dijo: Siento haberlo llamado y molestado en dicha reunión con los Oshas. Y Orunmila le contestó: Me siento orgulloso por haber asistido, pues he ganado más y a ellos los perdono por su mal actual.
orunmila en erinpin
Los santos le declararon la guerra a Orunmila por envidia
Todos los santos, especialmente Oshun y Oggun, le tenían gran envidia a Orunmila y fueron donde estaba Olofin a quejarse y este a través de Elegba mandó a buscar a Orunmila. Orunmila se había visto ese día con este Ifa y cuando llegó Elegba, él cogió su Okpele y partió junto a este a la ile de Olofin. Al llegar, se encontró que Olofin estaba rodeado por todos los santos y cada uno lo acusaba de la desgracia que atravesaba la humanidad. Cuando todos terminaron de acusarlo, Olofin le preguntó a Orunmila: Tienes algo que decir. A lo que Orunmila le contestó: Padre, todo eso que dicen es mentira ya que cada vez que trabajo con este Okpele o con Ifa, en cada Ebo que se marca hay un Ounko, Akuko, Abo, etc., que yo no los como y sin embargo los santos sí, y marco esos animales para que los santos, en vez de comer personas, coman esos animales. Así Orunmila probó ante el padre eterno que él salvaba al mundo de la destrucción, y Olofin, al ver esta prueba de inteligencia lo absolvió de las acusaciones de los santos.
orunmila en erinpinla coleccionojo el mundo de ifa nuevo trat
Los tres espiritus femeninos que respaldan la sociedad de la iyalode
En los tiempos en que ate ewogboeta era rey de ashogbo existia en ese reino una sociedad de mujeres guerreras que custodiaban el ache del oba entre estas se distinguian tres de ellas, las cuales eran valientes mujeres jefas de los ejercitos de la sociedad, esta sociedad se llamaba iyalode y las mujeres eran: orugbo, abe, arugbo, en un tiempo en que se avecinaba una gran guerra en oshogbo contra los de la ciudad de ekiti, el oba fue a mirarse con Ifa y le salio irete yero donde este ifa le hablaba de la guerra que se le avecinaba y salia a defenderlo la sociedad de las iyalocha y tenia que hacer ebbo con tres flechas, eure, cuecue, un pargo, una guabina, un gato Negro iye, ile olokun, iye ile odo, tierra con la que el gato tapa su porqueria y $16.80 entonces que convocara a las awon iya de las iyalochas y le explicara que se acercaba una guerra, de la reunionsalieron tres ejercitos comandados respectivamente por orugbo, abe, arugbo, llegaron a la llanura ipopta awtwe, donde derrotaron a los guerreros de ekiti, hoy en honor de esa batalla se fundaron las ciudades de esos mismos nombres.
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Los tres espiritus hechiceros
En este camino el oba de hebieque se llamaba diisu, tenia un hermano jimagua que era hechicero y brujo y terrible. El cual se alimentaba de sangre humana al igual que sus prendas, este se llamaba ajuangan. Cuando el oba se entero de las maldades de su hermano gemelo hizo un gran agujero en la tierra y metio a ajuangan con todas las clases de comidas y cerro el agujero, asi consagro a ajuangan como un bodu (orisha) para que no hiciera mas daño. Cuando el creyo que se habia regenerado se paro delante del joro joro y dijo lo siguiente: vitse dokpo meyi ajuangan kuko (nadie puede cortar a ajuangan, yo lo defiendo). A la mañana siguiente ajuangan se volvio un hombre, mas hechicero que antes, ajuangan entonces se dio el nombre de akpodjivodu kombo kumku mabo (el que no tiene amigos). Este continuo matando gentes, entonces hicieron un agujero, metieron raices de arboles secos encendieron fuego y tiraron a ajuangan dentro. A la mañana siguiente renacio de nuevo ajuangan, oni el jefe de los guerreros del oba que habia cortado un tronco de palma, lo abrio al medio y lo metio dentro del tronco, lo enterraron bien profundo. Al dia siguiente nacio ajuangan de nuevo y comenzo a matar mas gentes. El oba mando a llamar a orunmila, este hizo osode y vio este ifa donde le dijo que ajuangan tiene tres espiritus hechiceros y para que el pudiera servirle de proteccion al oba, cogiera una tinaja y lo encerrara dentro y que lo cubriera con una tapa de ajalala y lo enterrara. Asi lo hicieron y le dieron de comer un chivo, un akuko, epo, etu, y que sobre la tumba le sembraran un mata de carbon, para que ahi le diera siempre de comer.
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Por qué el padrino no puede estar con sus ahijadas
Había una mujer muy bella y rica la cual había enviudado, pero su belleza era tal que todos los hombres la deseaban, un día fue a casa de Orunla por adivinación, y poco después recibió Ikofa-Fun pero ella se enamoró de Orunla el cual era su padrino. Orunla para no quemarse puso distancia, ella se sintió despreciada y difamada de la moral de Orunla. Orunla reunió a todos sus ahijados y les dijo: ahijados míos ante sus ojos puse las juju adie sobre la leri de mi ahijada y todos cantamos: -JUJU MUÑAÑA ADIE ORUNMILA APERTERBI ABURO CORI EBANA. Y en el caso de los hombres cantamos JUJU MUÑAÑA APA OSI AWANI BOSHE, AWANI BOSHE. Este es el gran pacto por el cual el Awo no puede tocar como mujer a su ahijada pues es su hija ante Ifá. Pero si le prometo que la buscaré cuando más me necesite. Un día triste la buena fortuna cambió para aquella bella mujer, un atentado privó la vida a sus hijos, perdió sus riquezas, sus ovejas, sus camellos, su salud y su cuerpo se llagó por completo de lepra. Su vida era todo sufrimiento sus amistades le trataban con interés al verla en esas condiciones todas le dieron la espalda. Orunla se enteró de las pésimas condiciones de su ahijada y fue junto con Azowano el cual le hizo Awan y Orunla la Orugbo, recuperando esta todo lo perdido y comprendiendo que el padrino solo puede mirar a sus ahijados como un padre mira a sus hijos. Desde ese día ella lo amó en espíritu, reconociendo que el deseo carnal es instinto, mientras que amor espiritual es en reflejo de Olofin en cada ser.
EnseñanzaEl padrino no puede mantener relaciones carnales con sus ahijadas porque están bajo su responsabilidad paternal espiritual
el porque de los porques
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