Refranes 60
«Cabeza de Rey, cerebro de niño.»
«Cuando la cabeza se llena llamamos al barbero y cuando el río se llena llamamos al barquero.»
«El Awó trasciende la vida porque sabe el camino correcto.»
«La felicidad es ropa que se hace jirones.»
«La suerte y la fortuna están suspendidas en el aire.»
«La vida no se mueve con el movimiento de la muerte.»
«No pidas a otro lo que tu no seas capaz de cumplir»
«Pasa de libre a esclava.»
«Quien le debe a Baba que le pague.»
«Se pasa de libre a esclava»
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Dice Ifá 131
a quien el awo le diga sus secretos este le traicionara ceremonias importantes de ifa pdf
Cabeza de Rey, cerebro de niño la coleccionojo el mundo de ifa nuevo tratla coleccionojo el mundo de ifa nuevo trat
Este ifa marca calumnia oddunifa424130202 tratado de oddun de ifa 2da vers
Ifá desea la buena fortuna de hijos para esta persona una correcta adivinacion de ifa
IMPRIMA SABIDURÍA ESPIRITUAL A SU CONCIENCIA Y OBTENDRÁ HABILIDAD PARA SOLUCIONAR CUALQUIER CONFLICTO. enciclopedia ogberoso
La consagración del santo requiere de la participación de Odudua y Shango orunmila en erinpinorunmila en erinpin
La suerte está en las manos del Odun 01 dice ifa pedro arango original
Marca calumnia 742509127 tratado oddun de ifa miguel febl742509127 tratado oddun de ifa miguel febl
Se pasa de libre a esclavo ifa en tus manos
Una persona de mentalidad obstinada corre el riesgo de pasar de la libertad a la esclavitud oshaeifa signos de ifa irete irete suka
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Rezos 66
bebida de fortalecimiento tomada en ayunas
AMASIWATO IRETE SUKA
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rezo de paraldo
BABA EYIOGRE Y SU SIGNO: AHINIMU IKU SHINIMA ARUN SHINIMA OFO. DESPUES SE REZA OYERUN MEYI. IKY YEMILO IKU YEMILO OYERE IKY YEMILO. ARUN YEMILO ARUN YEMILO OYERE ARUN YEMILO. OTO YEMILO OTO YEMILO OYERE OTO YEMILO. EYO YEMILO EYO YEMILO OYERE EYOYIMILO
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apertura
Cucute cucu adifafun allida lilo tinchoma Orunmila fatinda a dedo fun acucu caferefun Ochosi y Yalorde.
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Pataki 11
Egbógbón owu ni q téru
A d'ifá fun jimbiti
Tin torun bo wa sayé
Ebo ni won ni kó se
Ó si ghébo nbé 6 rúbo
Njé ki ni yóo má ran ni se
Irannran ni yoo maa ran mi se
«El bigotion que respeta al sacrificio. Hizo adivinación para jimbiti. Cuando venía del cielo a la tierra. Le dijeron que hiciera sacrificio. Y obedeció. Ahora, ¿qué es lo que me va a ayudar? Es Irannran lo que me ayudará.» 260420582 apola irete
rezo principal
IKÚ KOMO OMOLÓFAORÓ ÒRUN KOMO IŞÈGÙN IKÚ PA OLAMBA O ŞE OBA EJI KANRINKANRIN O PA OROGIDI OMO ÒRIŞÀ O PA EJI OGOGO AGBEBIKOPÒN WOLA AFEFE OWÓ ÒTÚN NŞE EWÉ AGBON GBAOROGBAORO AFEFE OWÓ ÒSIN NŞE EWÉ AGBON GBAOROGBAORO ADIFAFUN ÒRÚNMÌLÁ ÀGBONNÌRÈGÚN TIONI OUNLO TE IKU NI IFÁ.
«LA MUERTE NO CONOCE AL AWO; EL CIELO NO CONOCE A UN MÉDICO, LA MUERTE MATÓ A OLAMBA Y EL REY DE EJIO SE ANGUSTIÓ EXTENSIVAMENTE. MATÓ A EJI OGOGO AGBEBIKOPON WOLA. EL VIENTO AL LADO DERECHO ESTÁ PERTURBANDO A LAS HOJAS DEL COCO VIOLENTAMENTE. EL VIENTO AL LADO IZQUIERDO ESTÁ PERTURBANDO A LAS HOJAS DEL COCO VIOLENTAMENTE, LO PROFETIZADO POR IFÁ PARA ÒRÚNMÌLÁ AGBONNIREGUN QUE IBA A HACERLE IFÁ A LA MUERTE.» enciclopedia ogberoso
rezo principal del Odun
IRETE SUKA APEKANKOLA ADIFAFUN AKOPERA EWERE ODE OBINI KUAYE AWONIFA OBARABANIRESUN MOYARE OYEBI OYEBIFA ORUNMILA ORUGBO.
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rezo principal
Irete Suká Apekankola Adifafun Akuperú Oguere Oddé Obiní Kuayé Obiní Awá Nifá Obarabaniregun Moyeré Eyebó Ifá Orunmila Logbó
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rezo principal del oddun
irete suka apekankola adifafun akuperu oguere ode obini kuaye obini awa nifa obarabaniregun moyore ayebe ifa orunmila lorugbo.kukute kuku adifafun nayida lile tinsoma orunmila fatindaebo fun akuko kaferefun oshosi y yalorde. Ifa irete otua esekan openkakola adifafa akopela ebbo no kobine obuko aguegue ota ebefa owo. Eshu maferefun obatala maferefun.
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otro rezo
kaferefun oshosi, obatala, yalorde ati orunmila. Ifa peripe kaferefun oshanla. Ati oshosi.
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adivinación para hijos
Oká ni ò jé á fowó ra òun lórí I béjé I béjé / Òsùùsuù ni ò jé á forí òun sònà / A díá fún Òrúnmìlà
«La Cobra aborrece a la persona que con su mano le frote su cabeza / Las espinas Òsùùsuù detestan al que camina sobre él / Fueron los que hicieron adivinación para Òrúnmìlà» una correcta adivinacion de ifa
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Suyeres 16
ABERINKULO MAREO KOSHE WAO. IKU EGUN KOSHE WAO IKU MAREO
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canto durante el baño en el río
ABEWE, ABEWE AWO LONA ORI ONIRE LA BAWE ABEBE LONA ORI OSHA LA BAGUE ONIRE
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canto del Odun
ADAJA LIYE OFE AYO AIYE MONJE IKABELA SHASHEN IRETE SUKA OBASHE
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Suyere para el vino de fortalecimiento de Irete Suka, se toma en ayunas
AMASIWARTO IRETE SUKA
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ASHININIKUASHININARUN ASHININ OFOASHININEYO
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suyere del oddun
eyu reo ewa eyureo ewa
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Sullere del Ifá (se repite tres veces)
Eyureé ewá eyureé ewá
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canto de Oyá pidiendo perdón y súplica a Obatalá para recuperar a Eleguá
Irete Suka Osha Lona Iyá Ashé Lohaodupue Iyá Ashé Lona.
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Encantación para el Esú del Odun Irete Otua, para evitar muerte prematura y asegurar riqueza
Moji moki akéran wu mdji mo ki akéran olu
Mdji mo ki ákéran Obarisás
Moji moki ké nsolá
Ti pon omi gla fan Olókun
Eni eetiri ti mo fiji ti mo fiki akeran
Wil etiri timo fi ji ti mo fi ki akemu
Du eetiri ti mo fiji ti mo fi ki akeran obarisa
Emi eetiri ti mó fi ji ti moti mo fi ki kensolá
Tlí pon omi olá fun Olókun
Mo ni nitóri kin m oba ku ni
Kékére kin moba elagbalagba
lya kin mo ba fi opa télé ni buje eran kin to ri ajé jeun eni
«Me despierto para saludar a Akeranwu / Me despierto para saludar a Akeran Olú / Me despierto para saludar a Akeran Obarisas / Me despierto para saludar a Kénsolá el que alcanza / El agua del éxito a Olókun / Y dije que para no morir joven / Para no llegar a ser un viejo inútil / Para no andar con muletas en la casa de las ovejas para tener dinero / Para comer y no tener que sufrir» 260420582 apola irete
canto en el camino durante la consagración
MOYA MOYA OMO NIRE NI LORUN OMO NIRE NI OLORUN OSHA BEBE AGUO OMO LARA IKU MOGA MORALA AGUO
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Patakíes 180
Awo obe
Awo obe salio y en vez de buscar a obatala se fue a buscar a sus amigos y estos fueron tambien y cogieron owo y se hicieron ricos. Fue pasando el tiempo y awo obe que no se ocupaba de nada ni de hacer ebbo, pues orunmila le dijo que con ese oddun tenia que hacer ebbo todos los meses. Pues como el ya se via muy rico, se abandono y en eso le venia la mala suerte, se volvio a quedar como antes. Shango lo estaba recriminando y no le quedo mas remedio que volver a trabajar con agada y pasar mucho trabajo porque se lastimaba las manos, porque agada no tenia cabo. Entonces el se decidio a ir a ver a obatala y lo invito a comer adie en su ile, y mientras comia cantaba: adie baba eye mafun adie eye enifa obatala mokueo. Entonces obatala se puso contento y le dijo: coge dos ishu y asalos y vamos a ver a elegba; ambos se pusieron en camino y cuando llegaron elegba estaba bravo y le dijo: tus amigos se quedaron ricos con tu propia suerte, pero Para que puedas vivir mejor vamos a darte este secreto que tu mismo no te puedes hacer. Elegba cogio agada y por donde siempre awo obe lo agarraba, le puso un pedazo de igui y entonces obatala cogio eyele fun fun y comenzo a limpiar a awo obe y le dio eye de eyele al igui que elegba le habia puesto a agada y le Cantaba: eye obe ifa nilorun eyeku obi otaba agada ire obenishe. Donde awo obe pudo coger con mas facilidad agada y podia cumplir su trabajo con mas facilidad, entonces empezo a prosperar completamente y obatala le dijo, para que no tengas mas problemas nunca, en esta tierra de iru eni Boshe siempre haras esto y le partio la punta al agada y le dijo: aqui solo vas a trabajar con el filo y aprende que nunca puede hacerse el mismo su propio cabo, siempre va a necesitar de otro igual que tu has necesitado de mi y de elegba. Entonces shango llego y se puso muy contento y awo obe le dio akuko, y shango le dijo: ahora siempre tendras tu dinero dentro de tu ifa en las bolsas que orunmila te dio.entonces fue cuando awo obe empezo a ser considerado por todos, porque el mismo vio que el necesitaba de los demas para trabajar, ganar dinero y poder vivir. Por eso obatala, elegba y shango le echaron su bendicion a awo obe y agada.
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Donde omo bitasa se corona rey de iyesa
En este camino, el hijo predilecto de azowano se llamaba omo bitasa, era alfarero y tenai gran fama como fabricantes de platos, oficio que habia aprendido de su padre. El tenia hecha una consagracion que le hizo su padre cuando pequeño con akuaro y lo vistio con las pieles de sus Animales preferidos que le protegian de todas las visicitudes. En ese tiempo los iyesa le declararon la guerra a los arara y sorprendieron a omo bitasa trabajando sus platos y se lo llevaron preso como escalvo. Un dia en que una gran mortandad asolo la tierra de los iyesa y nadie podia remediarlo, egumoko rey de iyesa, se fue a mirar con orunmila, saliendo este ifa, donde le decia que tenia en su reino un gran hombre que estaba consagrado en arara y que era el unico que podia acabar con esa epidemia. Revisando a los prisioneros, egumoko encontro uno vestido como los shakawanos, con su manto morado y su collar. Le pregunto como se llamaba, omo bitasa dijo este, y soy hijo de azowano. Tu mismo eres el que yo busco, te dare lo que pidas si me ayudas a acabar con la epidemia. Omo bitasa le dijo, que tenia que consagrar aja arara para poder acabar con ella, entonces estuvo dias encerrado en una cueva del monte para hacerlo. Cuando salio iba envuelto en las tres pieles (leopardo, etu y chivo), con el arara en la mano fue delante de egumoko y le dijo: llama a orunmila para la consagracion. tokuaje omo bitasa misi oti ojouro okpajareo okpajareo oke ojodide oke mofere mofere ojodide odi ojodide odo oyun kuana are kuan ojun asho aladgore as osi ni le ajareo aladgore asho. Despues lo bajaron, le dieron de comer owunko y con la piel vistieron a egumoko y al pueblo salvandolo asi de la epidemia. Recibiendo omo bitasa el nombre de agronika omo bitasa (hombre joven y fuerte) hijo de dekawan.
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El maja y el tigre
Era una epoca en que el tigre ekun (ekun) y el maja (eyo) era grandes amigos. Desde pequeños habian crecido y jugado juntos, cuando fueron mayores pensaron casarse, el primero que lo hizo fue el tigre; poco tiempo despues eyo tomo Mujer y se caso. Pasado algun tiempo eyo fue visitado por el tigre quien le dijo: amigo, mi mujer dara pronto a luz, asi que a mi hijo le pondre tu nombre en memoria de nuestra amistad, mas el pensamiento del tigre no tenia nada generoso y prosiguio: pero si me estimas como yo a ti, espero me daras tu piel, para hacer de ella la cama de mi hijito. Eyo que adivino enseguida los verdaderos deseos del tigre no tuvo incoveniente en aceptar de buen gusto su propuesta. No pasaron muchos dias sin que el tigre, a su vez, recibiera la visita de eyo, que le hablo asi: hoy me toca a mi decirte que mi mujer pronto me dara un hijo al que dare tu nombre en prueba de nuestra amistosa correspondencia. Mas Tu me daras tu bonita piel para que yo pueda hacer con ella la cuna de mi pequeño. El tigre como pensaba que antes tendria eyo que cumplir su compromiso, que por consecuencia a el le eximia del suyo, prometio con gran alegria entregar la piel que embellecia su agil cuerpo. Llego el momento en que la mujer del tigre dio a luz, este cumplio su palabra y eyo se dispuso a cumplirla metiendose en un hueco de un arbol donde mudo su vieja piel por otra, que aun lo dejaba mas hermoso. Grande fue el asombro del tigre al ver llegar a eyo con el prometido regalo, sano y salvo y mucho mas joven y hermoso que antes. A su tiempo la mujer de eyo alumbro un hijo, al que se le puso el nombre del tigre. Fue asi a anunciarselo A su amigo y exigirle la piel prometida con que hacer la cuna de su pequeño. No sabia el tigre como arreglarsela para engañar a su amigo, pero este conminabalo con toda urgencia en cumplimiento de la promesa del mismo modo que el lo habia hecho, el tigre aunque conocia muy bien a eyo, nada sabia de sus Intimas costumbres, penso en que quizas debajo de la piel tendria igual que el otra mas hermosa, por lo que viendo que no podia eludir a su compromiso, ordeno a su mujer se la quitara, sin saber que de tal modo se hacia victima de su propio juego e ignorancia.
EnseñanzaNo pidas a otro lo que tu no seas capaz de poder cumplir.
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El Pataki de Irete Tura y el reino de Dakomey
Aqui fue donde orunmila en oyo le hizo un sodde a asoyi para darle el reino de dakomey, pero no habia camino, solo eweyuko (monte). El le hizo ebo con 1 calabaza y la sembro el y todos sus hijos la tocaron con las palmas de sus manos y dijeron: azon y el rumbo que tomo la guia al nacer la calabaza señalo el camino a damomey
tratado odun ifa
Hijo del sacrificio
En los tiempos primitivos en ifa se acostumbraba a darle a alabuweye, el sacrificio de una mujer para comenzar a celebrarse los ritos, sobre su sangre, pues oduduwa vivia y nacia de un sacrificio humano. El encargado de este sacrificio era obanifa shango, compraron una mujer muy bella para hacerle la ceremonia a oduduwa, la cual iba a ser bañada con omiti orisha, agua lustral de la fuente de obatala. Entonces alabuweye se dio cuenta que esa mujer estaba embarazada y no acepto el sacrificio, hubo que buscar otra, aquella mujer fue dejada como servidora del templo de oduduwa. Cuando ella pario a su hijo lo iniciaron en ifa, teniendo como signo irete suka, recibiendo como nombre omo oluwo oni, el cual significa hijo de sacrificio, el cual llego a hacerse un gran babalawo. El era el encargado de cuidar los sacrificios de oduduwa en los altares del templo de oduduwa en ife. Cuando obanife marcho a fundar oyo, omo oluwo oni se quedo como babalawo y akande del templo de alabuweye en ife, siendo reconocido como awo de orunmila de alto reconocimiento, llegando a conocersele como oni ifa, realizandole el ebbo a alabuweye con animales y no con mujeres. Este es el poder de irete suka enla tierra ife. Irete suka es oni protegido y ahijado de shango, alcanza el poder pero tiene que recordar que es hijo del sacrificio. Irete suka le resuelve el problema a las mujeres, es el salvador de la madre, sea por su nacimiento, o por su poder de ife.
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La jutia que quiso conocer los secretos de Orunmila
Aquí la jutia quizo saber lo que Orunmila hablaba ya que todo se lo contaba a Elegbara, Orunmila la sorprendio y le dio con el Irofa por la cabeza y de ahí surgio el que cuando se sacrifique a la jutia se le de un golpe con el Irofa por la cabeza para atontarla. Salcochar 1 lengua ponerle 21 Abere, colgarla en una ceiba y decirle Aolofin que ahí le deja a sus arayes, pidiendole tambien a Chango que lo libre de sus arayes. La raiz del jaguey sirve para el cancer.
tratado odun ifa
La obini de irete suka
Ojulareni awo que era irete suka, era el adivino de la tierra oju inle tenia una mujer que se llamaba shalabi que era hija de obatala y ademas era irete suka tambien. Este awo era un hombre muy malo que acostumbraba a hacerle trampas a todo el mundo, ademas el se vestia de negro y matrataba a su mujer shalabi, le pedia lo imposible, pues queria que ella le volviera su ropa negra en blanca a Fuerza de lavarla en el rio. Ella lloraba y lloraba, todos los dias pasaba hambre y malos tratos. Un dia mientras lloraba, ella se acosto y soño que un eggun se le acercaba y le pedia que lo llamara para ayudarla, se desperto sobrecogida y fue a casa de Orunmila donde este le vio este ifa y le marco ebbo, el cual ella hizo. Cuando estaba lavando el asho dun dun dun de ojulareni awo se le presento shango que la vio llorando y entonces cogio indignadado la jicara donde estaba la ropa y la rompio. Tantas lagrimas salieron de los ojos de shalabi que se crecio el rio y arraso con la casa de ojulareni awo, llevandose a este, quien murio ahogado acabandose asi el suplicio y las lagrimas de la obini de irete suka.
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La tierra Madada de lengua desconocida
Este es el Ifa de la tierra Madada donde la gente no comprenda lo que se hablaba y tuvieron Orun y Oduduwa que dirigir la religión de esa tierra que era la tierra de los Selalu que hablan una lengua que desconocen su significado.
tratado odun ifa
Orunmila y Asoyi - El camino a Dakomey
Aquí fue donde Orunmila en Oyo le hizo un Sodde a Asoyi para darle el reino de Dakomey, pero no había camino, solo Eweyuko (monte). El le hizo Ebo con 1 calabaza y la sembró él y todos sus hijos la tocaron con las palmas de sus manos y dijeron: Azon y el rumbo que tomó la guía al nacer la calabaza señaló el camino a Dakomey. Llegaron fundaron el reino, bendijeron el terreno y le dieron de comer a la tierra y Asoyi Fomayi Agronica Umobilasa Yasu Dajonu se hizo Rey.
tratado odun ifa
Oshosi vigilando desde el árbol
Habla que Oshosi estaba encima de un árbol vigilando. En Iré la persona está vigilando a otra persona. Por Osobo lo están vigilando a uno.
EnseñanzaHabla de ponerse monograma en la ropa.
tratado odun ifatierra de ifa
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