Refranes 78
«El adivino debe morirse, el medico es mortal, el magico no puede vivir para siempre.»
«El baston que tu lanzas al aire puede retornar a encontrarse con tu cabeza.»
«El que anda con mierda, no huele a frutas.»
«El que imita fracasa.»
«El que imita, fracasa.»
«El que se viste de blanco, debe cuidarse de la manteca.»
«El que tiene sus brazos y no trabaja, es el padre de la haraganeria.»
«La muerte dijo: a toda hora yo paso por esto. Irete unfa entra en la casa del awo y sale portando un cadaver.»
«La muerte dijo:-A toda hora, yo paso por esto.»
«Un tábano que hace que las cosas se muevan con suavidad.»
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Dice Ifá 92
Aqui oya y la lechuza aparecieron sobre al tierra para ser mensajeras de iku tratado de ifa completo pdf
Cuando este oddun de ifa llego a la tierra dijo: ago iku abile. (abro las puertas de la muerte) oddunifa
el awo no se descuida de sus dolencias ceremonias importantes de ifa pdf
El que imita, fracasa la coleccionojo el mundo de ifa nuevo tratla coleccionojo el mundo de ifa nuevo trat
El que se viste de blanco, debe cuidarse de la manteca. oshaeifa signos de ifa irete irete unfa
Hay cuatro Odus peligros en Ifa: Irete Ose, Otrupon Iwori, Obara Ika y Owanrin Ika 260420582 apola irete
la deformidad de ozain 566559051 dice ifa pedro arango
La muerte dijo: A toda hora yo paso, por esto Irete Unfa entro en casa del Awó y sale portando un cadáver ifa en tus manos
Si oduro Ifa dice que en su casa se va a desbaratar de justicia o temporal o viento malo o guerra manual de tata gaytan
Tenga cuidado con una separación 01 dice ifa pedro arango original
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Rezos 25
rezo principal del Odun
EMONOBI MINOBO DOWENA DOMETO TUTUNIDO YIWE NALEWADO AKEWE AYANARU GELI MOSEDO META KO KABIO BOEDA TEBI NIKABIO ZOWE MOGOA JAGA.
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente. la coleccionojo el mundo de ifa nuevo tratoshaeifa signos de ifa irete irete unfa
gente de Irete alaje con abundancia de dinero
Ifa see ko awo omode
Eniyan atata se mo
Awo oke ijero
Aimo eeyan atata ka so wipe a o lowo lowo
Apata piti oruko ni won fi ma n ni
Adifafun won ni rete alaje
Nibi ti won ti n wa owo piti piti
Ebo won ni won o se
Won si rubo
Ero ipo
Ero ofa
E wa ba ni niwowo o re.
«Ifa se puede aprender fácilmente del sacerdote más joven
La gente de reconocimiento puede ser fácilmente conocida
El sacerdote de la cima de ijero
Nadie puede conocer a gente con buena reputación y decir que no tiene dinero
Su excesiva bendición que trae consigo
La adivinación de Ifá para la gente del pueblo de irete alaje
donde se abastece de dinero con todos los medios
Se les pidió que ofrecieran el sacrificio
Y ellos cumplieron
Peregrinos de ipo
Peregrinos de ofa
Ven y regocíjate conmigo con la bendición de las bendiciones excesivas» 670407519 ifarumbi apola completo
rezo de apertura
IJALA IJALA IJALA, ALAGERE IDE ALAGERE IDE ALAGERE IDE, OWORONIKOKO, OWORONIKOKO, OWORONIKOKO, ONDÈSÈ, NI YEYE WON. NIGBI WON MAA RO; WON RO SORI GBAKONGBAKON MÉJÌ. OLÓDÙMARÈ WA PAŞE. NI GBAKONGBAKON MÉJÌ KIIJÀ LU ARA WON. OMO AWUN KIITO AWUN LEHIN ATI BEEBEE. OMO IGBIN KI I TO ÌGBÍN LEHIN ATI BEEBEE, OMO EJÒ KIITO EJÒ LEHIN ATI BEEBEE. IFÁ OKU KIIRO OMO ELOMIRAN. KI ISASI ÀWON OLISASI MA LE MU MI ATI BEEBEE.
«IJALA IJALA IJALA, ALAGERE IDE ALAGERE IDE ALAGERE IDE, OWORONIKOKO, OWORONIKOKO, OWORONIKOKO, ONDÈSÈ, ES LA MADRE DE ELLOS, CUANDO DESCENDIERON EN DOS COSAS COLOSALES. OLÓDÙMARÈ DESACTIVÓ LA REGLA PARA QUE DOS COSAS COLOSALES NO CAYERAN Y TROPEZARAN UNA CONTRA LA OTRA. LA BEBE JICOTEA NO SIGUE A LA MADRE JICOTEA, EL BEBE SERPIENTE NO SIGUE A LA MADRE SERPIENTE; EL BEBE BABOSA NO SIGUE A LA MADRE BABOSA, EL IFÁ DE UN HOMBRE MUERTO NO AFECTARÁ AL HIJO DE OTRO HOMBRE. QUE TODOS LOS MALEFICIOS DIRIGIDOS CONTRA MÍ SEAN INEFECTIVOS.» enciclopedia ogberoso
rezo del oddun
irete otun mowo sheshe boni saye mowo gri gri bini nilona eñi, awado, atitan eri merin, eruru elebo. Oñi tuto etutu ile awo irete unfa.
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rezo principal
Irete Unfa Akoko Oshe Aro Biriwo Perioada Ayá Kosheya Bi Ayé Adifafun Oun Babalawo Shelé Eré Lebo. Kaferefún Eshu Ati Yalorde
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suyere
LEYEFA NIMAÑA MONO ÑALA BUMI DINGBORI KINKALE ENTERA
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Orunmila en misión sacerdotal
Ogbologbo Oya ni yipon eyin
Adifafun orunmila
Baba n sawo relu ilodi
Ebo won nifa ose
O gbebo nibe o rubo
Ero ipo
Ero ofa
E ba ni laru segun.
«Ogbologbo Oya ni yipon eyin
La adivinación de Ifá para Orunmila
que estaba en misión sacerdotal en el pueblo de ilodi
Se le pidió que ofreciera el sacrificio
Y él cumplió
Peregrinos de ipo
Peregrinos de ofa
Ven y regocíjate conmigo con las bendiciones.» 670407519 ifarumbi apola completo
segundo rezo
OWIWI OWIWI OLELE OYA NKALA KALA OLELE
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Boti en guerra
Pa man siki
Adifafun boti
Ti n gbogun lo ilu ajarun
Ebo ni won ni o se
O si gbebo nibe orubo
Ero ipo
Ero ofa
E ba ni laru segun
«Pa man siki
La adivinación de Ifá para Boti
que estaba en guerra con el pueblo de Ajarun
Se le pidió que ofreciera el sacrificio
Y él cumplió
Peregrinos de ipo
Peregrinos de ofa
Ven a conocerme en la bendición de la victoria» 670407519 ifarumbi apola completo
gente de Irete alaje clamando por riqueza
Yoo yo biyoyo
Yoyo bi yoyo
Adifafun won ni rete alaje
Nibi won ti n sukun aje suru suru
Ebo won ni won o se
Won si gbebo nibe won rubo
Ero ipo
Ero ofa
E ba ni bola ba pere gede
«Yoo yo biyoyo
Yoyo bi yoyo
La adivinación de Ifá para la gente de Irete alaje
Donde claman por la bendición de la riqueza en exceso
Se les pidió que ofrecieran el sacrificio
Y ellos cumplieron
Peregrinos de ipo
Peregrinos de ofa
Ven y regocíjate conmigo con la bendición de la riqueza» 670407519 ifarumbi apola completo
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Suyeres 17
Incantación para atraer riqueza y prosperidad
Agúnmo loko
Asomo loko séke ndá
Est ireté osé wa lodari ajé nla nla wa ba emi
Nitóri pé ákuko léni ki Awon olówó nla nla ki won ó má wa kágboigbo ohun ti nse won fun mi
«Est irete ósé come and bring the wealth to me. Because the rooster says someone's money will come to me. Because the rooster is going to crow in the town so the money will be coming to me easily» 260420582 apola irete
Suyere de SUAVE TABANO
ERAN TI AROBO OWO MAYO ERAN TITI ORORO ORORO ORORO AGUEMA KOSHEJE ORORO
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suyere del oddun
eran titi ororo omo mayo
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idioma
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Suyere de IRETE OSHE
LETEFA NIMAÑA MONO ÑALA BOMI DINGBOFI DINKALE LETEFA WINI WINI OLELE OYA KALA KALA OLELE
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LEYEFA NIMAÑA MONO ÑALA BUMI DINGBORI KINKALE ENTERA
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Suyere para lavar amenazas en el mar
Md wé seeoooo (lavándome es que se va)
Md wé yaaaa (lavándome es que se aleja)
Mo wé omo leri (lavandome se va la amenaza)
Md wé seeoooo (lavándome es que se va)
«washing it all goes away. washing if all it goes away. washing it all the threat will stop. washing it all goes away» 260420582 apola irete
texto_original
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traduccion
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suyere del oddun
Wini wini olele oya nkala kala olele
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Patakíes 102
El campesino descuidado
Había un campesino, que tenía una siembra y la misma fue creciendo, pero se descuidó y ésta comenzó a mermar por los ataques de las malas hierbas, las plagas y animales dañinos. El campesino, en lugar de tener paciencia y luchar por salvar la siembra, lo que hizo fue echarle combustible y darle candela a lo poco que quedaba, perdiéndolo todo. Esto lo hizo por haberse encolerizado.
EnseñanzaEsta persona no se ha ocupado de velar por el adelanto moral y material de los suyos. Si es Awó, no se ha preocupado por enseñar a sus ahijados.
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El carretonero de la muerte. ALUJA (En Arará)
IRETEUNFA es el que maneja el carretón de EGUN hasta el cementerio. Este Ifá, cuando entra en casa del Awó, sale con un cadáver. Distribuye la muerte y las enfermedades.
EnseñanzaEs un Ifá de Ituto. Hace el daño de gratis. Abre la puerta a los muertos, los que sepulta en la tierra.
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El Cotunto imita al Sinsonte
El Sinsonte se metía en el hueco de un palo todos los días y su vida era muy feliz. Pero el Cotunto le veía entrar y salir, y le miraba los movimientos. Un día, esperó que saliera el Sinsonte y se metió en el hueco. Cuando quiso salir, no pudo.
EnseñanzaCon esta letra no se imita, porque fracasa.
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ELEGBA pierde su corona y lo salva el Ruiseñor
Había un pueblo, al que OLOFIN se empeñó en destruir por la vida pecaminosa de sus moradores y para ello desató las lluvias sobre el mismo. Enterado OBATALA del propósito de OLOFIN, le rogó que diera una oportunidad a aquellos hijos extraviados y se comprometió ante él de regenerarlos en el menor tiempo posible. OLOFIN suspendió las lluvias y OBATALA buscó a ELEGBA y lo puso de jefe del mismo, con el deber de moralizarlo. ELEGBA comenzó a gobernar el pueblo pero rápidamente le corrompieron, abandonando los trabajos de reconstrucción y entregándose a fiestas y diversiones. Para no ser sorprendidos por OBATALA, puso un vigía. Poco después, OBATALA se dio cuenta de que las obras no adelantaban y un día atravesó el bosque y los sorprendió a todos sin trabajar. Decidió relevar a ELEGBA, poniendo a OSHUN en su lugar, la que logró reconstruir y salvar aquel pueblo. Un día, OBATALA estaba sentado en la entrada del pueblo, recreándose de la obra de OSHUN, y notó la ausencia del Ruiseñor. Mandó a buscar a ELEGBA, para que éste lo buscara y lo llevara ante él. Cuando ELEGBA llevó al Ruiseñor, OBATALA le dijo: Te puse de Rey de ese pueblo, para que lo gobernaras, pero no lo supiste encauzar por llevarte de malos consejos. Eso te costó perder la Corona del mismo. Pero, para que no lo pierdas todo, te voy a dejar de portero del mismo, para que todo aquel que entre y salga tenga que saludarte.
EnseñanzaNo le de cabida a nadie en su casa, porque lo botarán de la misma.
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Este Ifá es el que lleva el carro de la muerte hasta la puerta del cementerio
En este camino, había una tierra donde YEWA estaba acabando con la humanidad, por la mortandad tan grande que había. OLOFIN mandó de emisario a SHANGO, para que arreglara esa tierra, a la vez que terminara con la situación creada por YEWA. SHANGO fue a casa de ORUNMILA, quien le vio este Ifá y le marcó el EBO, indicando que le diera gallo y gallina para EGUN, a la vez que le dijo que cuando llegara a esa tierra, hiciera bastantes muñecos de ceniza, pues en esa tierra había mucho aire y, a la vez que estos aires esparcían la ceniza, parecía que los muñecos tenían vida. YEWA, en su camino por esa tierra, vio a lo lejos infinidad de muñecos que se movían y pensó:-¿Cómo es posible, si todos en esa tierra están muertos? Ella les cogió miedo y se marchó de esa tierra, logrando SHANGO acabar con la mortandad, gracias a ORUNMILA.
EnseñanzaEste Ifá es de ITUTO, cuando se mira a una persona estando enferma y se ve este Odu, no se matan animales machos en 7 días. Se hace ITUTO en vida, con todo lo que está roto en su casa, a la vez que se hace un círculo de ceniza y en el centro se le pone el Odu con ceniza y se le da una paloma.
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Nacimiento de la deformidad de OSANYIN
En este camino, OSANYIN y ORUNMILA sostenían una gran guerra, pero OSANYIN vivía dentro del monte y allí hacía su brujería, echándole a perder todos los TRABAJOS a ORUNMILA. Ante esta situación, ORUNMILA llamó a ESHU, contándole todo. ESHU le dijo que hiciera Osode. Este así lo hizo y le salió este Ifá. ESHU tenía que darle vueltas al monte e ir fumando en la cachimba, pero como llevaba como picadura pólvora, empezó a encender el monte donde estaba oculto OSANYIN. Entonces OSANYIN se quemó una mano, un pie y un ojo, y se vio envuelto en llamas, corriendo para donde estaba ORUNMILA para que lo salvara. Cuando llegó, se tiró delante de Ifá y prometió que jamás iba a tener guerra con ORUNMILA.
EnseñanzaORUNMILA quedó completo y, de esa manera, le ganó la guerra a OSANYIN.
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OBATALA maldice al Cotunto, enemigo del Sinsonte
Una vez, OBATALA se encontraba muy triste y solitario, y organizó un certamen de canto, para alegrarse, entre todos los pájaros, ofreciéndole un premio al ganador. Esta era una época en que ningún pájaro cantaba y se pusieron a ensayar, preparándose para el concurso. Entre todos los pájaros, el Cotunto se fijó que los días pasaban, la fecha se acercaba y el Sinsonte no ensayaba. Después que se fue el Cotunto, el Sinsonte fue a casa de ORUNMILA, quien lo miró y le dijo que hiciera EBO con pito, soga y demás ingredientes. Llegó el día en que OBATALA citó a los pájaros y todos cantaron, alcanzando cada uno una calificación distinta. Cuando el Sinsonte se puso a cantar, OBATALA, de solo oírlo, lo mandó a callar y dijo que reconocía que era el mejor de todos, dándole el premio que había ofrecido. Pero el Cotunto, envidioso por no haber ganado ningún premio, quiso hacerle traición al Sinsonte. Por la noche, el Cotunto se escondió y al pasar el Sinsonte trató de agredirlo con un palo. El Sinsonte huyó y entró en la casa del Cotunto. Este siguió detrás de él, obligándole a salir. Como era de noche y llovió, el Sinsonte durmió en la calle y se mojó. Cuando OBATALA salió al día siguiente a visitar a todos los pájaros, se asombró de ver al Sinsonte mojado y le preguntó qué le pasaba. Éste le dijo que el Cotunto lo había amenazado. OBATALA fue a casa del Cotunto y le tocó a la puerta. Este, que creía que era el Sinsonte, le dijo que se fuera. Pero al abrir la puerta, vio que era OBATALA y quedó asombrado. Entonces, OBATALA le echó la maldición de que, mientras el mundo fuera mundo, él sería el pájaro más feo y malo de todos.
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ORUNMILA, labrador, y OSANYIN destruye sus cosechas
Una vez, ORUNMILA era labrador, siendo sus cosechas las mejores de aquellas tierras. Pero OSANYIN lo envidiaba y un día, para perjudicarlo, le envenenó todas aquellas tierras con bichos y microbios, los cuales atacaron rápidamente toda la vegetación desde las raíces. ORUNMILA ve este Ifá cuando se hace Osode, que lo manda a dar candela a sus cosechas. Al realizar esto y extenderse el fuego, empezaron a salir de la tierra bichos y microbios, los que al quemarse sirvieron de abono a la tierra. Prosiguió ORUNMILA sus obras. Cogió varios mazos de leña y gallos, prendió los mazos de leña y les echó la sangre de los gallos alrededor, de derecha a izquierda.
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OYA y la Lechuza
OYA y la Lechuza aparecieron sobre la Tierra para ser mensajeros de IKU, pero ambas se disgustaron y la Lechuza pasó mucho trabajo y tuvo que huir.
EnseñanzaEl grito de la lechuza anuncia la muerte. Cuando el Odu viajó a la Tierra, dijo: AGO IKU ABILA (Abro la puerta a la muerte).
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Oya y la lechuza como mensajeros de Iku
OYA Y LA LECHUZA APARECIERON SOBRE LA TIERRA PARA SER MENSAJEROS DE IKU PERO AMBOS SE DISGUSTARON Y LA LECHUZA PASO MUCHO Y TUVO QUE HUIR.
tratado odun ifa
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