Irete Gunda es el signo donde nacen: matrimonio, competencia entre hombres por una mujer, aceite de palma.
Creciente y remolino, los dos hermanos en el río, por Eshu uno se salvó y recibió una fortuna de Oshún. El otro por envidioso quiso hacer lo mismo y se otokú -se volvió un güije-. Aquí nacieron los güijes.
Irete juani, dice que dos gallos no pueden beber agua juntos.
En nigeria en oshogbo la fiesta anual de las ofrendas a oshun es revitalizacion del pacto que liga al primer rey local con el rio laro. El antecesor del actual rey despues de largas peregrinaciones en la busqueda por un lugar favorable donde instalarse con su gente, llego al rio oshun cuyas aguas corrian sin interrupcion, se dice que dias mas tarde una hija del rey mientras se bañaba en el rio desaparecio bajo sus aguas; poco tiempo despues reaparecio soberbiamente vestida y declaro a su padre que habia sido grandiosamente recibida por la divinidad que alli residia. Laro hizo ofrenda de gratitud al rio, muchos peces mensajeros de la divinidad vinieron a comer en signo de aceptacion. Un gran pez vino, se aproximo y escupio agua, que laro recogio en una calabaza haciando asi pacto de alianza con el rio, extendio la mano y el pez salto entre ellos; tomo el titulo de ata osa, contraccion de la frase yoruba tinogbo eya, el que extiende las dos manos, y tomo el pescado y declaro: orugbo, es decir oshun esta en estado de madurez, sus aguas seran siempre abundantes. De ahi el nombre de la ciudad de oshogbo.
Ajáágbon nímú oká Àpànkoko Mòtièlè Diidikúùdì tíí jéka lórùn Efòn A díá fún Òrúnmìlà Níjó tÍfá n lo rèé gbé Lépolátà níyàwó Òrúnmìlà ló féé fé Lépolátà Ajáágbon nímú oká náà lóun ó fe Àpànkoko Mòtièlè níyàwó òun níí se Béè náà ni Diidikúùdì tíí jéka lórùn Efòn Òun náà kò jálè Ó lóun lòun ó fèé Lépolátà Òrúnmìlà làwon ó fèé Lépolátà Òrúnmìlà làwon ti ón sì jé ara òun Àwon náà ni wón n bá òun du ìyàwó [NARRATIVA COMPLETA CON DETALLES DE CÓMO LÉPOLÁTÀ FUE ATRAPADA POR EL COCODRILO, CÓMO SUS PADRES BUSCARON AYUDA CON LOS TRES HOMBRES INTERESADOS, CÓMO SUS MEDICINAS Y HECHIZOS FALLARON, CÓMO ÒRÚNMÌLÀ OFRECIÓ SACRIFICIO, Y CÓMO CON AYUDA DE ÈSÙ Y DOS PERROS FUE RESCATADA]
Kíwo ó sàpò duuru sémi Kémi ó sàpò duuru sí o A díá fún Òrúnmìlà Níjó ti n sawoó ròde Òtà Níbi ogun Eleyé gbé n dí won mólé pin piin pin Òrúnmìlà ní n loòde Òtà Wón níwo Òrúnmìlà kín lòó n lòó se lóde Òtà? Ó lóun n sawoó lo ibè ni Wón ní kó rú eyelé Òrúnmìlà rú eyelé mérin Àwon Babaláwo je méjì lérù Wón ní kó da méjì sínú àpò [NARRATIVA COMPLETA CON ENCUENTRO CON PÁPÁKURU, PÀPÀKURU Y PAPAKÚÙRÚ, Y CÓMO LAS PALOMAS EN EL BOLSO CANTABAN MALDICIONES CONTRA LAS BRUJAS]
Este Ifa dice que a un Rey le mandaron que hiciera rogación para que su hijo no fuera a caer en el mar y no quiso hacerla; porque no creia en Orunla y cuando el hijo se cayó en el mar. Fue a hacer la rogación. Despuesque hizo el ebo, entregó su hija a Orunla.
En este camino en la tierra de ifa, olofin buscaba un awo de confianza para entregarle el secreto de ifa y fue preguntado por los awoses y por el signo de cada uno. Cuando olofin pregunto estaban shango y elegba delante, salio awo awabure y eso awo era omo shango, cuando preguntaron salio ojuani que era el que tenia que recibir el secreto de olofin. Olofin le pregunto al omo de shango si el tenia lo que sabia que hacer, awo awabure le contesto que si y le dijo olofin: dime lo que tu tienes que hacer con awo awabure, que tu sabes que es gran secreto de otura niko. Llamo awo molaño molabo y le pregunto lo que tenia que hacer y decir. Cuando vinieron sus hermanos que eran omo elegba y le repondieron que si, entonces se hizo la primera consagracion de ifa y se hicieron juntas dos awoses que eran amonsio y amoro que es igui. Awo molaño molabo llevaba todos los ingredientes, olofin y shango se escondieron de alabga a la orilla del rio para observar lo que iba hacer molaño molabo. Al llegar los awoses, molaño molabo con amonsio y amoro se arrodillaron delante del rio y delante de aragba rezaron: 'obodan di awashedo odo enta olu makete adifafun awo ashe kapita olorun obomire orunmila ebbo ipin asheto ashebo oku baba ara ada awo.' Amonsio y amoro metieron las manos en el rio en busca de ota y molaño molabo cantaba: 'ota nilegun ota ni ibu losa ibu losa'. Al sacarla awo molaño molabo cantaba: ota odo odara. Al sacar las otas amonsio y amoro se viraron de espalda al rio abrieron un joro joro cada uno y enterraron ebbo ipin, molaño molabo comenzo a rezar dando obi y omi tuto: 'moyugba irete wan wan oba olofin obaneri awo ire obanire babalo nura eri awa morure ifa odara olofin odara kuarado obanire odara obanire awo irete wan wan oban nifa akuele idi ifa amo nso amoro obani awo, obani shango, leri lani gua'. Cogieron la eyele dandole eyerbale a la leri, ota y ebbo ipin cantaba: 'awobo awato onire la niwe, awabo awato oribe la niwe aweto awebo eye eyele ota ni ibu losa.' Echaron el omiero lavandole la cabeza en el rio con la ota y cantaban: 'asheto ashebo onire la niwe'. Molaño molabo levantaron a los awoses y rezaban: 'molaño moda molani moda ashe ota awa ogbaran inshe nibo yibo obusi'. Olofin y shango dijeron mira a mi hijo, pero le falta algo, pero cuando los awoses salieron al camino para oni bodun iban cantado: 'molaño molabo kifun awo keumbo molaño molabo kifun awo keumbo awo'. Cuando llegaron a ile bodun olofin estaba mirando y se incaban de rodillas y dieron obi igual que en el rio y le dio eyeife a alafia. Antes de moyurbar dijo en el shilekun su rezo de oshe bile, terminando todos los awoses se pararon y el de adentro dijo: 'molaño molabo ofun awaye bba tina olofin'.pintaban la mano izquierda y cantaba: 'molaño molabo kifun Awo keumbo'.
Orunmila se hizo osode y le salio este signo donde ifa le marco ebbo con una paloma, paja de maiz y una funda, todo dentro de la funda y debia ponersela en el pecho; pero orunmila no hizo nada, porque se le olvido. Entonces le Llego una invitacion de una asociacion de awoses que se habian especializado con ozain; eran buenos ozainistas. Orunmila fue a la cita sin hacer ebbo. Cuando llego al distante pueblo donde era la conferencia, toco a la puerta y cuando salio el portero este le pregunto a orunmila si traia 'aye' y orunmila le dijo que no. El portero le cerro la puerta y orunmila tuvo que regresar a su casa, pero cuando llego se acordo del ebbo que ifa le marco y lo hizo. Volvio para la reunion y cuando toco la puerta, salio el mismo portero y le hizo la misma pregunta que si traia 'aye'; pero cuando orunmila le fue a contestar fue la paloma la que gorgueo kuruk-kuruku y el portero se quedo asombrado al oir esta contesta sin orunmila abrir la boca. Le hizo la reverencia y lo paso al salon. Todos se quedaron asombrados, y tal fue la reverencia que le rindieron, que lo nombraron presidente y jefe supremo de la sociedad y tod fue porque el aye que tenia orunmila era mas grande, porque era 'ventrilocuo'.
La yapa queria ir a visitar a su omo que vivian en la tierra toku inle y ella fue a mirarse con awo aladi que le vio este ifa y le dijo que tenia que hacer ebbo antes de ir para que su secreto no fuera revelado, la ayapa hizo el Ebbo, pero no le dio el akuko a la palma y se fue y realizo el viaje. Pasado muchos años, un hambre terrible azoto tanto al cielo como a la tierra, ayapa salio para el camino para ver si encontraba algo de comer e invento una jugarreta para encontrar la comida, se llego a casa de oya que era la plaza que en aquella tierra tenia una palma en el centro del mercado y cuando llego el dia del mercado que era los viernes y el pueblo comenzo a llegar a la plaza, ayapa comenzo a cantar: 'opo oyo omimo omo yonyo ope ota ireme omo yonyo'. Echandole la culpa del hambre a la palma, la gente que no la veia porque estaba escondida entre la gentes, huyo de alli y ella recogio lo poco que habia, asi hacia cada dia de marcado, comiendose toda la poca comida que habia, el pueblo fue a ver al oba y le dijeron lo que pasaba, queuna cosa cantaba desde la palma, pero no se sabia si era un eggun o era un fenomeno, el oba mando a oggun buscar a buscar y que averiguara, pero este al oir el canto se fue corriendo para el monte. El oba llamo a eshu, este llamo a su ado shure de omologu, pero esta no pudocapturar el misterio, entonces el oba llamo a awo aladi que era el oluo ozain de aquella tierra y el que vio este ifa, donde preparo su ozun de ozain, un akuko, 16 akara, y se fue a la oloya, cuando llego junto a los vendedores, comenzo el canto de la palma, todos corrieron menos awo aladi, y se sento a calentar su osun de ozain y darle de comer akuko al pie de la palma, ayapa Creyendo solitario a oloya, salio de su agujero, debajo de la palma y comenzo a comer, entonces awo aladi oluo ozain cogio la vara candente de su osun de ozain y lo puso sobre la ayapa presionandole fuertemente la leri donde Cantaba: 'ope oyo onimo omo yonyo', 'ope ota irewe otawe omo yonyo', 'ope ota osha ayapa oya omo yonyo', 'ope ota biri ayapa ika oya omo yonyo'. Ayapa pidio perdon y prometio ser la esclava de oluo ozain irete juani awo aladi aluo ozain, cogio la ayapa la llevo delante del oba para presentarle cual era el misterio donde el oba le dijo: desde hoy si quieres darsela a tu secreto que es ozain, y cuando tu desees a tus hijos igualmente, por eso es que la ayapa desde entonces por medio de irete juani es la comida favorita de ozain.
Oshun vivia en una tierra donde todo era prosperidad y alegria, pues ella con sus aguas bañaba aquella tierra y todas eran fertiles y productivas. Para su alimentacion tenia sembrado arboles de naranjas, ese era su alimento preferido y estaba prohibido bajo pena de castigo tocar aquellas frutas. Un dia, amanecieron loas arboles de oshun maltratados, gajos cortados, tirados en el suelo y el resto de las frutas en la tierra. Oshun se molesto e entristecio hondamente y mando a averiguar y supo que eran gentes del pueblo que querian conocer el sabor de las naranjas por la fama de la dulzura que tenian las de oshun. Oshun consiguio castigar a aquellos que habian violado su jardin y desaparecio de aquella tierra yendo a vivir a una cueva a la orilla del rio cuya entrada estaba cubierta de dormidera. La fertilidad de todo el terreno de aquellos lugares se perdio, las tierras se volvieron improductivas y en otras las aguas lo arrasaban todo. Los agricultores consultaron a orunmila y este les dijo: 'que habia que hacer ebbo para contentar a oshun con canastas de frutas, comidas de santos, bebidas de santos y vegetales, hortalizas, viandas, granos, 5 gallinas, 5 Palomas, 5 guineos, 5 jio jio y 5 codornices.' Oshun enterada de que habian ido a casa de orunmila para hacer ebbo, no encontro la forma de hacer algo que impidiera que este se consumara en casa de ifa, decidio ver a elegba para que asi no hubiera quien recibiera ni hallara el ebbo. Orunmila le hace el osode y advierte que nadie se acerque al rio si no llevaba las ofrendas a oshun, pues esta aun estaba brava y corria peligro todo aquel que se acercara. Elegba habia oido la advertencia de orunmila, pero quiso ser curioso y ver cuanta era la bravura de oshun; se acerco al rio y vio todo en calma y apacible. Se acerco aun mas, llegando hasta la orilla; oshun salio de la cueva Y le ofrecio boyitos de carita, el se aproximo a cogerlos y cayo en la dormidera que habia a la entrada de la cueva y quedo preso y encantado a la orilla del rio. Las gentes del pueblo fueron a casa de orunmila para hacer el ebbo; este les dijo que no podia hacerlo, pues no estaba elegba para llevarlo, que habia que buscar a elegba. Orunmila hizo osode y vio irete banwani y decidio que Habia que ir al rio, puesto que todo lo que sucedia era obra de oshun. Llevo 5 bollitos de carita para oshun con miel y 5 bollitos con eku, eya, awado para elegba y 3 jio jio. Llego a la orilla del rio y le canto a oshun, le dio miel y 5 boyitos. Mientras esta comia lo que orunmila le ofrecia, este le dio eyerbale a elegba de los tres jio jio; le dio eku, eya y awado, tiro los cuerpos al rio y cogio la dormidera que apresaba a elegba. Donde estaba este echo los cuerpos de los pollitos, y se llevo a elegba a su casa y le hizo ceremonia con la dormidera y la cabeza de los tres pollitos, reforzo el secreto e hizo el ebbo y todos fueron a la orilla del rio con los animales, las frutas y las comidas que le ofrendaron a oshun. Oshun salio del rio y acepto las suplicas y ofrendas y perdono a su pueblo, pero dijo como recordacion de la ingratitud que habian tenido con ella: 'ya todas las naranjas no seran dulces, las habra agrias que representaran esta pena y dolor, que uds. Me han causado'.