Aquí fué donde le levantaron la mano a Orunmila
Aquí fué donde le levantaron la mano a Orunmila y el chive se la levantó a Osain; por eso Osain no puede con Orunmila.
Irete Di es el signo donde nacen: sal, origen, mar.
Aquí fué donde le levantaron la mano a Orunmila y el chive se la levantó a Osain; por eso Osain no puede con Orunmila.
Àtègbè Awo Olókun Ló díá fún Olókun Níjó tí omi Olókun ò tóó fi bójú Òun la ojà já? Òun sì nípon kárí ayé? Wón ní kó rúbo Wón ní yóó tóbi láyé Yóó gba gbogbo ilè lo Wón ní kó rú òpòlopò emó Nígba nígba ní kó sì rúbo è Àtègbè Awo Olósà Ló díá fún Olósà Níjó tí Omi Òsá ò tó sinsè Òun náà le tóbi láyé báyìí? Kóun náà ó gbajú gbajá Wón ní kí Olósà náà ó rúbo Wón kebo fún won nígba nígba Wón ní kóun náà ó rú igba emo Òrìgí Babaláwo Atan A díá fún Atan ní kùtùkùtù òwúrò Níjó tí omi Atan ò tó nnkan Òún le nípon láyé? Ó le dáa fóun náà? Wón ní kóun náà ó rú emo Wón kebo fún gbogboo won Òrúnmìlà dá gbèdéke Ó ní kó tóó dijó kan báyìí Kí gbogbo nnkan ebo pé Kée lè baà lágbára Olókun bèrè síí kó emó jo Obìin Olókun sì n bá Olókun tún gbogbo ihun tí ó fi rúbo se Gbogbo emó ní n dáná sí Kó mó baà jerà Olósà náà Obìin rè náà n bá a tún nnkaan è se Sùgbón Atan ntiè Bó bá ti pé àwon ò rí nnkan táwon ó fi jeun njó kan Emó tí Atan n paá jo Obìin rè bá n lòó mú u nkòòkan Ní n gún un mó Òrúnlá Atán bá fura 'Òrúnlá yìí a se n dùn yàtò báyìí'? Obìín ní bí ti n dùn nùu Bíí tíí dùn náà nùu Tó fi ye kí Okùnrin ó móo se dáadáa nùu Ngbà ó dijó tí wón ó rúbo Olókun kó tiè sílè Ó pè Olósà ntiè Òun náà kó emóo tiè sílè Tiè ku díè kó pé Atan ní e bóun kó tòun Obìin Atán mí 'n làwón n gún mó Òrúnlá' 'Òrúnlá táwon n sè un'!!! Atan ó bá rí emó kó loòdò Òrìgí Atan làá pe Àbàtà tó dá dúó Tí è é sàn Olókun bá sàn kárí ayé Olósà sìkejì è Atan tíì bá sèketa Kò rémó kó loòdò Aláwo e Ó ní Àtègbè Awo Olókun Ló díá fún Olókun Níjó tí omi Olokun ò tóó fi bójú Wón ní kí Olókun ó sá káalè kó jàre Ebo ni kó se Olókun gbébo nbe Ó rúbo Àtègbè Awo Olósà Ló díá fún Olósà Níjó tí Omi Òsá ò tó bù sinsè Wón ní ó sá káalè ó jàre Ebo ni kóun náà ó se Olósà gbébo nbè Ó rúbo Òrígí Babaláwo Atan A díá fún Atan Níjó tí omi Atan ò tó nnkan Ó ní kí Atan náà ó rúbo Kó lè baà sàn kárí ayé Obìnrin Atan mòmò ló wáá femó jòrúnlá Atan ò le sàn mó o Olókun tóbi Olósà tèle Atan nìkan ní n be léyìn Tí ò se nnkankan ráráárá.
Àgbá pirá pirá Babaláwo Alápété ló díá fún Alápété Níjó tí n tòrun bò wálé ayé Wón ní ó rúbo Agbá pinrìn pinrìn Babaláwo Onílàbà a díá fún Onílàbà Níjó tí n tòrun bò wálé ayé Wón ní ó rúbo Àgbá nìyo sòsò; nìyo sòsò Babaláwo Alápò Àgbìrà ló díá fún Alápò Àgbìrà N tòrun bò wálé ayé Wón ní ó rúbo Awon métèèta ni ón jó n bò wálé ayé Wón ní ngbàa wón bá dé ibodè Wón ó móo bi àwon lórò 'Èyin téèé n lo ilé ayé un' 'Kín lèé n lòó se'? Wón láwon n ló ilé ayé lòó dèèyàn nlá Wón ní iwo Alápété rúbo Kílé ayé ó lè baà ye ó Ó ní kín ní n je béè? Wón ní kí Onílàbà ó rúbo Ó ní kín ní n jé béè Bàbá Alápò Àgbìrà nìkan ló deboólè Ló rúbo Ilé ayé tóun n lo yìí Òún gba ibè kankan? Bí ón ti wulè kí wón ó se tó Won ò ká òun kò nbè Ngbàa wón dé ibodè ayé àti òrun Alápété dé ibodè Wón ní ó saáwo apété tí n be lówó è Ngbà tí wón ó wo inú apété Won ò bá nnkankan Bàbá Onílàbà Ìwo náà sí tìe Ngbàa wón ó sìí làba è Won ò bá nnkankan nbè Bàbá alápò Àgbìrá nkó? Bí ón ti sí I Omidan kán bá yorí nnú è Wón ní nnkan n be lówó baba Alápò Àgbìrà yìí Òun nìkàn ló le káyé já Òun nìkàn ló le táyé ro Wón dé ilé ayé Alápété n se ilé ayé Onílàbà náà n se tiè Bàbá alápo Àgbìrà náà n be nbè Bí wón ó bàá se nnkan Bàbá alápò Àgbìrà ni wón ó lòó bá Bó bá díjú tán Bàbá alápò Àgbìrà ni wón ó tò lo Ayé ye bàbá alápò Àgbìrà Báyé bá sì yèèyàn Àwon èèyàn ó móo wáá kára kò nbè Lówóo bàbá alápò Àgbìrà layé wà Tée dòní N ní wá n jó ní wá n yò Ní n yin àwon Babaláwo Àwon Babaláwo n yin Ifá Ó ní béè làwon Babaláwo tòún wí
Pisoteas la maleza. Pisoteo la maleza. Pisoteamos la maleza juntos. Ifa fue consultado por Odu por estos Awos. Dijeron, Odu va del cielo a la tierra. Siempre que ella llegara a la tierra. Dijeron, Odu, este es tu comienzo. Olodumare le dio un pájaro. Se llevó este pájaro a la tierra. Aragamago es el nombre que Olodumare le dio a esta ave. Él dijo, Tú, Odu, cualquier empresa a la que envíes este pájaro, servirá. Dijo: A cualquier lugar al que le plazca enviar este pájaro, irá. Si es para hacer el bien o el mal. Él dijo: Cualquier cosa que le plazca decirle que haga, servirá. Odu trajo este pájaro a la tierra. Odu ha dicho que ninguna otra persona podrá verlo. Dijo que no se debe mirar. Si algún enemigo de Odu lo mira, ella le romperá los ojos, Con el poder de este pájaro, cegará los ojos. Si alguno de sus enemigos se asoma a la calabaza de este pájaro. Este pájaro Aragamago, les hará añicos los ojos. Ella usó este pájaro de esta manera. Lo usó incluso para llegar a la casa de Orunmila. Orunmila fue a consultar a sus Awos. El Oráculo dijo: Si enseñamos inteligencia a alguien, su inteligencia será inteligente. Si enseñamos estupidez a alguien, su estupidez será estúpida. Los Babalawos de la casa de Orunmila consultaron a Ifa para saber el día en que tomaría a Odu como su esposa. De esta manera, Orunmila tomaría a Odu por esposa. Los Awos de Orunmila dijeron Je. Dijeron, Odu que deseas tomar por tu esposa. Un poder está en sus manos. Dijeron, debido a este poder, Orunmila debe hacer una ofrenda a la tierra. En interés de todo su pueblo. Dijeron, para que con este poder, ella no lo matara ni se lo comiera. Orunmila hizo la ofrenda. Cuando Orunmila hizo la ofrenda, consultaron a Ifa por él. Orunmila llevó la ofrenda afuera. A la llegada de Odu, encontró la ofrenda en la calle. ¡Je! ¿Quién ha hecho esta ofrenda a la tierra? ¡Decir ah! Esu dijo: Orunmila ha hecho esta ofrenda a la tierra. Porque desea casarse contigo Odu. Odu dijo, no está mal. Todas las cosas que Odu llevaba detrás de ella, estas son las cosas malas. Ella les dijo que comieran. Odu abrió la calabaza de Aragamago, su pájaro, al suelo. Ella le dijo que comiera. Odu entró en la casa. Cuando entró en la casa, Odu llamó a Orunmila. Ella dijo: Orunmila, había llegado. Ella dijo que sus poderes son numerosos. Ella dijo, pero no deseaba que pelearan con él. Ella dijo que no quería pelear con Orunmila. Ella dijo, incluso si alguien le pedía ayuda, le pedía ayuda para luchar contra él, ella no lucharía contra él. Porque si Odu no deseaba que Orunmila sufriera. De lo contrario, si querían hacer sufrir a Orunmila. Odu, con el poder del pájaro, lucharía contra la gente. Cuando Odu terminó de hablar así. Orunmila dijo, no está mal. Llegó el momento, Odu dijo: Tú, Orunmila, vas a aprender mi tabú. Ella dijo que deseaba contarle su tabú. Ella dijo, no quería que sus otras esposas vieran su rostro. Ella dijo que él debería decirle a todas sus otras esposas que no deberían mirarla a la cara. Quienquiera que la mirara a la cara, lucharía. Ella dijo que no quería que nadie mirara su apariencia. Orunmila dijo: ¡Bien! Luego llamó a todas sus esposas. Él prevaleció sobre ellos. Las esposas de Orunmila no miraron el rostro de Odu. Odu le dijo eso a Orunmila. Ella dijo que con él haría bien sus cargas. Ella dijo que curaría todas las cosas. Ella dijo que cualquier cosa que él hiciera que saliera mal, ella lo repararía. Ella dijo, si él observaba su tabú. Ella dijo que todas las cosas que completó serían buenas. Cualquiera que los molestara, ella a su vez los molestaría. Si Oso (hechicero) deseaba destruir. Ella dijo que no le dejaría nada. Entonces él mismo sería destruido. Todos sus hijos, que son Awo. Les implorará que nunca se atrevan a jugar con Odu. porque Odu es el poder de Awo. Dijo, si el Awo posee Ifa, también tendrá Odu. El poder que le da Odu dice eso. Ninguna mujer debe mirar su forma. Desde este día ningún Babalawo está completo sin poseer este Odu. Aquel que no tiene Odu no podrá consultar a Ifa. El día que uno entre en posesión de Odu, Ese día se convertirá en una persona que Odu no permitirá sufrir.
Orunmila dijo que la muerte de un anciano tiene seis causas. Confesé ser ignorante de esto, para que comparta conmigo su sabiduría. Dijo que las causas eran las siguientes: no comer, no beber, no dormir, no descansar, no evacuar, no orinar. Ifa se negó a curarlo de todo esto si no hacía ebo. El ebo es: macho cabrío y 2200 cauríes.
En Irente 'gbe (Irete - Ogbe), Ifa dice que hay cuatro logros principales a los que todos deben aspirar en la vida. Estos son riqueza, cónyuge, hijos y longevidad. Con riqueza, uno puede asegurarse un buen cónyuge y todas las obligaciones financieras se cumplirán. Sin un cónyuge, nunca puede haber hijos y, según Ejì Ogbe, la felicidad en el hogar puede aumentar la longevidad. Agb ọ n ma n'ìwa (el coco realza mi destino) Este fue el elenco de Ifá para Ò ̣ ṛúnmìlà cuando se despertó sin lograr nada en la vida, se le aconsejó que ofreciera ebo. El cumplio. Vale la pena celebrar el éxito financiero, un buen cónyuge, las bendiciones de los niños, y la bendición de la longevidad.
VALE DESTACAR QUE LA SAL ES UNO DE LOS COMPONENTE QUE NACEN EN EL MAR, DONDE TUVO LUGAR EL NACIMIENTO DE TODOS LOS SERES VIVOS.
En una casa vivían tres hermanos que se entregaban al libertinaje y desobedecían a sus mayores, lo que pronto les llevó a enfermar. El más joven, Shakuata, asistió un día a una fiesta de Osha Tambor, donde recibió sabios consejos de Shango y Oshun. Le recomendaron consultar a Orunmila, quien le reveló su Ifá: Irete Bamore. Orunmila le explicó que sus problemas tenían una raíz espiritual y le marcó un Ebo para corregirlos. Además, le advirtió que no debía albergar a una cuarta persona en su hogar, pues esto traería desgracia. Shakuata obedeció y cumplió con el Ebo, advirtiendo a sus hermanos que no dieran refugio a nadie más. Sin embargo, durante su ausencia, sus hermanos ignoraron su consejo y acogieron a un extraño en la casa, lo que provocó disturbios y caos. Al regresar, Shakuata descubrió que ahora había cuatro personas en el hogar. Realizó rituales en honor a Oshun, pero las consecuencias fueron inevitables: el hermano mayor falleció, el segundo quedó paralítico, y solo Shakuata, protegido por su fe y obediencia, se salvó. Finalmente, el causante de los problemas fue expulsado, y Shakuata se consagró en su práctica religiosa.
CUANDO MANDARON EL EWE-TETE PARA QUE NACIERA EN LA TIERRA Y LOS OTROS EWE QUE YA ERAN GENTES, NO QUERÍAN QUE EL EWE-TETE NACIERA, Y TETE ENTONCES DIJO: "QUE LO MISMO QUE LA GENTE NO QUIERE QUE YO NAZCA, AQUÍ MISMO TENGO YO QUE NACER". ESTE IFA EXPLICA QUE UD. TIENE MUCHOS CONTRARIOS Y GENTES QUE LE ENVIDIAN. POR ESO EL EWE TETE DIJO: LA GENTE NO QUIERE QUE YO VIVA AQUÍ Y POR LO MISMO YO VOY A VIVIR, AUNQUE LA GENTE NO QUIERE QUE YO VIVA, YO TENGO VIDA TAMBIÉN. NO QUIEREN QUE YO TENGA ASIENTO Y YO TENGO QUE TENER ASIENTO. LA GENTE QUIERE QUE YO NO TENGA DINERO Y POR LO MISMO YO TENGO DINERO, PORQUE MI DINERO ESTA EN MANOS DE OLOFIN, ORUNMILA Y DE ELEGBARA. LA GENTE NO QUIERE QUE YO TENGA MUJER E HIJOS Y POR LO MISMO YO LOS VOY A TENER Y HASTA QUE OLOFIN NO ME LOS DE NO HAY SANTO QUE SE ATREVA A DÁRMELOS, HASTA QUE ORUNMILA NO LO REAFIRME. OLOFIN LO RIGE Y ORUNMILA ES SU JUEZ EN LA TIERRA.
OLOKUN FUE A ILE ORUNMILA CUANDO HABÍA PERDIDO SUS RIQUEZAS Y NADIE LO VISITABA. OLOKUN HIZO EBO Y LOS RÍOS COMENZARON A FLUIR HACIA ILE OLOKUN ARRASTRANDO LOS PRECIOSOS MINERALES ASÍ COMO A LOS INGRATOS Y SUS PROPIEDADES. OLOKUN LLAMO A ORUNMILA PARA AGRADECER GENEROSAMENTE POR HABERLE AYUDADO A RECUPERAR SU PROSPERIDAD.