Refranes 520
«A los ojos del creador todos somos iguales»
«De sembrar tres árboles, alcanzaré mi prosperidad.»
«El juez que mucho avisa no quiere hallar culpables»
«El sol no puede con la sombrilla»
«Emi o te, Iwo o te»
«Esfuércese por desarrollar el carácter manso y equilibrado para ganar la soga de vida»
«He de tener cuidado no caer en el hoyo de la prosperidad.»
«La sangre resucita.»
«quien desea ser superior a los demás se convierte en altanero»
«Si el pueblo me salvó, ellos mismos se salvan, si no me ayudan ellos mismos se perderán»
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Dice Ifá 1345
Ateyin ayinte - El cerdo siendo la madre de odo 670407519 ifarumbi apola completo
DA EL PODER DE LA MEDICINA , TRABAJA AZOJUANO significado de los odduns que van al ebbo
El pez muere por la boca. Este Ifá prende a la persona siete días en su casa. 742509127 tratado oddun de ifa miguel febl742509127 tratado oddun de ifa miguel febl
En Odu de Ifa, nació la fuerza de las manos y de los dientes. También nació el por qué OYA usa guadaña. oshaeifa patakies irete meji oya cautivada
Ifa le advierte que si se lucha por la riqueza o no, usted será bendecido con la riqueza, pero si pierde su esencia espiritual, entonces usted ha perdido todo 617540071 54 apola solagbade popoola de ej
Irete Meyi es el encargado de Resucitar a los Muertos tierra de ifa
Irete meyi es el encargado de resucitar a los muertos, por eso se le llama oye emere, se rie de la muerte, la insulta e iku no puede hacer nada oddunifa
Marca: lagrimas y caidas, lesion en los brazos y las piernas 566559051 dice ifa pedro arango566559051 dice ifa pedro arango
Quien consulta con Ifá será próspero 260420582 apola irete
Vale la pena agacharse conquistar 587677340 iwen fun odu ifa esp
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Rezos 406
pataki of Ogegé tree
Agogo nlá abenu káákája Adífá fún Orúnmila Baba n lo reé gun Ogegé igi ola nífeWón ní Baba kó rúbo kó tó lo Ajá idí Ogegé kií jé kí won ó gun Ogegé Esin idí Ogegé kií jé kí won ó gun Ogegé Akuko idí Ogegé kií jé kí won ó gun Ogegé Agbo idí Ogegé kií jé kí won ó gun Ogegé Ogegé o dé, igi agunla Eeyan tó gun Ogegé, igi ola ló gun
«El gran cencerro gigante con la boca ancha Este consultó Ifá para Orúnmila cuando quería subir Ogegé, árbol de la riqueza en Ilé Ife Le dijeron que antes de ir a cumplir su meta debería ofrecer sacrificio y lo hizo El perro al pie del Ogegé no puede permitir que nadie lo suba El caballo al pie del Ogegé no puede permitir que nadie lo suba El gallo al pie del Ogegé no puede permitir que nadie lo suba El carnero al pie del Ogegé no puede permitir que nadie lo suba Ogegé, tu has llegado El que suba el árbol Ogegé ha subido al árbol de la fortuna Orúnmila fue el primero en subir este árbol por la virtud del sacrificio (ebo).» ifa y la verdad andan juntas tomo 2 pdf
rezo principal
Bàbá ìrètè méjì éjì elèmèrè orúko ti aipè ode òrun adífáfún omofá.
«Padre irete meji, doble espíritu desmaterializado.» ifa y la verdad andan juntas tomo 2 pdf
rezo adicional
eyelemere akolemere poroye omo ni oshun onibarabaniregun orunmila mo ifa oni awo akolemere. Orunmila Lorubo
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente. oddunifatratado de ifa completo pdf
rezo principal del oddun
eyelemere akore ayare eyelemere lafidaya eyelemere awarei fenishe kia ifa aye adifafun orunmila, adifafun oshun, adifafun poroye, pañuelos marun elebo
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marcación del Odun
Eyelenbere alla diego abuo diego acuci diego adifafun Orunla
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rezo de ebbo
inso ro ebo ei ashe wadipola ashe wadipola odo lofun alabeo ashe wadipola
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en Irete-Adi (Irete-Odi), sobre el precio de no obedecer a Ifá
Ki iwo ted i Ki emi ted i Dia fen On'iwonwo-Oje Omoa.fig ba sod e Omoafoori patako soy W6n ni k6 g be Somureg e omo ref 6ko Awo 6ni ohunoniAlawo6 fen Abafomo F'Alawo1licenciado en Letrasmamátiku0 Oniwono- ¡Oje, Ire ede!
«Permítase sentarse por un momento y mirar. Déjeme sentarme un momento y mirar. Estas fueron las declaraciones de Ifá a Oniw6n6-Oje. Cuando se le advirtió que ofreciera la mano de su hija S6murege a un Awa. Se negó. Si hubiera accedido a darle la mano de su hija a un Awa, su hija no hubiera muerto.» ifa la llave para su comprension
Ko de si omo láte, omo wu mi ju ileke, Ko de si omo láte, omo wu mi ju ileke.
«No hay ningún niño en venta, amo a los niños más que al pan, No hay ningún niño en venta, amo a los niños más que al pan.» rezos de los 16 meji de ifa tradicional
canto en batalla por la prosperidad
Okge, igi agula, ifa gege, igi kola, logun okege, igi agula
«Respuesta de orunmila al canto del gallo» oddunifa
canto de llamada en patakí
Omonde udo, Moya gbamila Atano, abo Aaritije, aaritimu, Ela minu olofin yi, Ela minu olofin yi orunmila, Ela minu olofin vii ooo
«Llamada de auxilio cantada por eji elemere desde el pozo» oddunifa
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Suyeres 124
Encantación de Esu Awure Ola para propiciar dinero y prosperidad
Akayeta lá npe Ifá Ifá,kí ó lo kó awo olowó ti ó wa ninú ayé wa fúnmi Akolutan lá npe Esu lreté Méji Esu lreté Méji ó lokó awon ololá wa fun mi
«Akayeta es el nombre que le damos a Ifá. Qué Ifá permita que por medio del sacerdote todo el dinero de la tierra me llegue a mi. Akolutan es el nombre que le damos a Esu lreté Méji. Esu lreté Méji que me llegue toda la prosperidad que hay para mí» 260420582 apola irete
iyere del rezo de Ìrètè
arikú maa ni wá (bis) ó ni kí bá kú bá díde o, arikú maa ni wá.
«la larga vida constantemente estamos solicitando (bis) el dice: para que no muera debería levantarse, la larga vida constantemente estamos solicitando» ifa y la verdad andan juntas tomo 2 pdf
Iyere del Odun Irete sobre la longevidad
ARIKÚ MAA NI WÁ Ó NI KÍ BÁ KÚ BÁ DÍDE O, ARIKÚ MAA NI WÁ.
«La larga vida constantemente estamos solicitando, el dice: para que no muera debería levantarse, la larga vida constantemente estamos solicitando» 664748176 1er manual awo ifairanlowo
Canto del Odu
ARIKU MARIWA, ARIKU MARIWA OÑIKI BAKUODIDEO ARIKU MARIWA, OSHE MENIEI, OSHE MENIEI
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente. oshaeifa signos de ifa irete irete meyi
canto de Ìretè Méjì en el adabo para llevar el ebo al cielo y manifestación de aprobación
Eerun-un yán ni ìfofò kété
Díá fún Atóka
Tíí se ikàrí Òlódùmarè
Mo di Ìlàrí Ikin
Èmi ò r'oko
Atóka di Ìlàrí Òlódùmarè
Mo di Ìlàrí Ikin
Èmi ò r'oko
Atóka di Ìlàrí Òlódùmarè
«Durante la sequía, es posible brincar sobre un arroyo / Esta es la declaración de ifá a Atóka, la avefría / Quién es el Ìlàrí, el mensajero de Òlódùmarè / Yo me he convertido en el Ìlàrí de Ikin, la semilla sagrada / Yo ya no cultivo el aceite / Atóka se ha convertido en el Ìlàrí de òlódùmarè / Yo me he convertido en el ìlàrí de ikin / Yo ya no voy al arroyo / Atóka se ha convertido en el Ìlàrí de Òlódùmarè.» 508442240 adabo
relativo al cangrejo que no hizo sacrificio
O dan-ab'orep mi gunp mi arma de fuego. Ifa para Ak o n
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente. 587677340 iwen fun odu ifa esp
canto de orunmila al escalar el arbol de la riqueza
Okge, igi agula, ifa gege, igi kola, logun okege, igi agula
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente. oddunifa
canto de eji elemere pidiendo auxilio desde el hoyo
Omonde udo, Moya gbamila Atano, abo Aaritije, aaritimu, Ela minu olofin yi, Ela minu olofin yi orunmila
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente. oddunifa
Oración matutina de devoción a Orí
Orí eni làwúre, Béni bá jí lówùúrò, Kó fowó gbá orí mú
«Es el Orí de uno que es una bendición, Siempre que uno se levante por la mañana, Permita a uno sostener la cabeza con sus manos» 255024367 16 mejis ori
verso de Òdonràdà
Pètèpétè mónà se gbàbú
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente. una correcta adivinacion de ifa
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Patakíes 1151
De como el macho cabrío se convirtió en la comida preferida de Esú
Dada su prosperidad, todos los Awoses decidieron hacer reuniones en la casa de Eji Elemere debido a que él solía hacer elaboradas comidas para ellos. Él tenía una fábrica de aceite de palma en el bosque de la cual obtenía este producto. Aya y Owunko eran sus dos sirvientes. Un día particular, después de la adivinación de la mañana, se le aconsejó que ese día no fuera a la fábrica de aceite de palma. Era el día de la reunión de los Awoses. No obstante su esposa descubrió que no había aceite para ser usado en la preparación de la comida del día. Él decidió correr a la fábrica para obtener aceite de palma para la comida. Antes de marcharse alertó a sus dos sirvientes para que no dijera a nadie a dónde había ido. Aun no había regresado y ya los Awoses comenzaban a llegar uno tras otro. Cuando preguntaron a sus dos sirvientes por el paradero de su amo, Owunko replicó que él había ido a la fábrica de aceite de palma. Había ignorado por completo las instrucciones de su amo de no revelar a nadie su misión. Sin embargo, Aya vino al rescate de la imagen de su amo acusando a Owunko de mentir. Él aclaró que su amo solo había ido al matorral que estaba detrás de la casa a buscar hojas para usarlas en un sacrificio especial el día de la reunión. Aya se escabulló por la puerta del fondo de la casa con un pedazo de tela blanca en la mano para ir a contarle a su amo lo que había sucedido. Aya le dijo que él había sido traicionado por Owunko. Eji Elemere se cambió entonces de ropas poniéndose la tela blanca que le había sido traída por su fiel Aya diciéndole que regresara a la casa para que limpiara la sala de conferencias. Tan pronto como Aya partió para la casa, él también regresó con algunos pedazos de yame y ahechadura de los frutos secos de la palma. Al llegar a la casa, saludó a sus huéspedes pero ellos rehusaron responderle. No obstante, pidió excusas por no haber estado en la casa para darles la bienvenida y explicó que solo había salido para recolectar materiales con el fin de realizar un sacrificio especial de interés colectivo. Reveló que Ifa recomendó el sacrificio como resultado de la adivinación matutina que él hiciera ese día. El sacrificio debía hacerse a Esú mediante el lavado de las cabezas de todos ellos en el santuario de Esú con la cabeza cortada de un macho cabrío vivo. Él se quejó de que el único material pendiente para el sacrificio era el macho cabrío. Como Owunko era en sí el macho cabrío, todos los ojos se volvieron hacia él. Owunko fue agarrado al instante y utilizado para el sacrificio. Este incidente explica porque: 1.- Comúnmente se dice que fue la boca del macho cabrío la que lo mató. 2.-Desde ese día el macho cabrío se convirtió en el instrumento popular de sacrificio a Esú. 3.- Aya o el perro nunca es usado por Orunmila para sacrificio alguno a causa de su manifiesta lealtad a su amo cuando este Oddun sale en la adivinación, a la persona se le deberá aconsejar que desconfíe de su sirviente el cual está tratando de traicionarlo o de mentir en su contra.
EnseñanzaEl macho cabrío se convirtió en la comida preferida de Esú y es el animal de sacrificio por excelencia
el porque de los porquesoddunifa
El chivo limpiado con guineas
Una persona que vivia en la casa, viendo que ya su estado de escasez, fue a casa de Orunmila. Este le entrego dos guineas para limpiarse con ellas y durmieran en la casa. Y al otro dia las soltara en el tejado de la casa. Y toque el nombre del cazador mejoro suerte en todo.
566559051 dice ifa pedro arango
El Pataki de Alle
Ifa dice que tenga paciencia que por ahí viene una mujer que trae mucha suerte porque cuando Dios mando la suerte para el mundo Elewa vino a avisarle a Orunla y le dijo que por ahí venían muchas cosas bonitas y Orunla entonces no paro a ver y quería coger lo mas, bonito que eran los brillantes y piedras preciosas mas Elewa le dijo que no cogiera lo más bonito si no lo mas malo y lo más feo, entonces, Orunla dijo que Elewa le había arruinado y cogió lo mas, feo, que era Alle la hija de olofi que había mandado para el mundo para que repartiera la muerte y como Alle era una mujer muy fea la cogió con disgusto y se la llevo para su casa y se puso a vivir con ella y como Alle tenía muchos granos en el cuerpo Orunla le dio un baño en el cuarto y cuando acabo de bañarla el cuarto se lleno de dinero y las riquezas se habían quedado en casa de Orunla
manual de tata gaytan
El Pataki de la muerte y los tres animales
Su suerte está colgada, porque cuando el perro el carnero y el gallo tenían la muerte atajada que vino del cielo entonces Orunla hizo ebbo con carne, ñame, maíz y owo lamedilogun y cogió la muerte porque paso por dentro de los 3 animales, que la tenia atajada y la cogió
EnseñanzaIfa dice que Ud haga ebbo para que alcance la muerte que esta por coger que esta colgando del cielo
manual de tata gaytan
El Pataki de la mujer descontenta
Ifa dice que la mujer de Ud esta abochornada por la pobreza que están pasando, que esta mujer lo quiere comprometer a que haga cosas peligrosas, diciéndole que a su lado no tiene nada; Ifa dice que cuando él estaba pobre y vivía con una mujer muy mal contenta lo tenía acosado exigiéndole mucha, cosas y le dijo a Orunla tú no eres adivino, como es que siendo adivino no coges dinero o suerte que está ahí arriba de ese palo, entonces Orunla abochornado miro a Ifa e Ifa le dijo que hiciera ebbo para que cogiera la suerte que estaba arriba de ese palo y para que pudiera subir a cogerla que hiciera ebbo para los 4 guardiero con eye ici maloja para el caballo y para el maja oku y para eure cáscara de ishu y para akuko maíz, entonces Orunla subió al palo llamado Ege y entonces el akuko canto y en su canto decía gegeo quiere decir Orunla gano
EnseñanzaIfa dice que Ud esta dentro de muchos contrarios este Ifa sirve para muchas cosas
manual de tata gaytan
El Pataki de Orunla y las riquezas de Dios
Ifa dice que al principio del mundo Orunla fue a donde estaba Dios a buscar muerte y Dios le dijo que fuera donde Elewa y Orunla hizo ebbo con comida y oti y se la llevo a Elewa como regalo y Elewa se la comió y se quedo dormido, entonces Orunla se llevo todas las cabezas de dinero y suerte porque entro al bodu de Olorun y como que estaba lloviendo Elewa se quedo dormido y cuando se despertó se levanto, buscando a Orunla y dijo donde esta ese hombre y ya Orunla estaba en el otro mundo con todas las riquezas y todas las muertes
manual de tata gaytan
El Pataki del venado y la faja de pañuelo
Ifa dice que Orunla fue a cazar venados y le tiro y Orunla lo cogió entonces el venado salio corriendo y Orunla con el agarrado y en camino habían dos gallina, de guinea, que sabían que Orunla iba por el camino y en su canto le decían, baba toguetemi, le decían que tuviera cuidado que no se fuera a caer dentro del hoyo y como Orunla no quería soltar la presa no cayó dentro del hoyo y la gente pasaban por allí y veían a Orunla metido en el hueco y decían ya cayo el comedor de arrogación y Orunla oyendo lo que decían y en eso, vino una mujer y le tiro una franja de pañuelo y Orunla salió con el venado agarrado. Ifa dice que Ud tiene muchos contrarios y que no pelee con su mujer, porque ella lo va a sacar de las perdiciones; Ifa dice que Ud es hijo de Oshun y Orunla, que su madre y su padre no han muerto y su madre en quien lo ha cuidado que Oshun es quien lo está cuidando y acompañando.
manual de tata gaytan
La muerte y Orunmila
Una vez la muerte estaba matando a cuantos se encontraba. Se dirigio a la casa de Orunmila. Antes de que llegara ya Orunmila habia echo EBÓ, mato un novillo y la carne la clavo en una esquina a una vara de altura y una chiva viva. Cuando la muerte llego y toco a la puerta de Orunmila, cambiando la voz pregunto: que se le ofrecia a la muerte. La muerte le respondio: vengo a matarte. Abre la puerta. Orunmila de pronto e inesperadamente, con los tarros del novillo que se los habia puesto embistio a la muerte y con la sorprendente acometida de Orunmila se le escapo la guadaña de la mano de la muerte. Al poco rato de embestirse ambos se le rompieron las astas. La muerte mando al perro por sus garras y Orunmila mando a su chiva. La Muerte le hizo mofa a Orunmila diciendole: cuando llegue tu chiva yo habre acabado contigo. Pero cuando el perro vio lo que estaba en la esquina quedo tratando de alcanzar la carne del novillo, al extremo que la chiva tuvo tiempo de ir y volver con los tarros. Al ver a la chiva el perro emprendio la carrera y cuando llego ya Orunmila habia vencido a la muerte.
566559051 dice ifa pedro arango
Los 4 puntos cardinales del tablero
Hubo un tiempo en la tierra Ogugu que el hombre por satisfacer sus sentidos robaba y jugaba para obtener dinero perdiéndose el respeto a lo ajeno. Olofin mandó a decir a los hombres a través del divino oráculo que se regeneraran pero nadie obedecía. Las mujeres comenzaron a malparir, adulterar, y Ogun llevó la guerra a aquella tierra donde la sangre llegaba al río. Olofin se alejó de la tierra dejándola en tinieblas, el sol dejó de alumbrar y la luna se retiró del firmamento, por lo que todo era oscuridad. Los hombres fueron a ver a Orunla pues sus mujeres no podían lavar, ni cocinar, por lo que muy pronto todos morirían de frío y hambre. Orunla les explicó que todos los cambios climáticos y atmosféricos se debían al desorden en que ellos vivían y que la única forma de salvarse era viviendo como Olofin decía. Ellos aceptaron e hicieron un pacto, en el cielo se dibujó el arco iris, por un extremo subió Shango y por el otro Obatala, se ofrecieron a Olofin como ofrenda por la humanidad, Shango se convirtió en sol y Obatala en luna donde Olofin puso una sola condición, y esta fue que el hombre tuviera límite de tiempo en la tierra, tiempo para nacer y tiempo para morir. Entonces los hombres preguntaron:- ¿Cómo hacer para no morir antes de tiempo? Y Olofin respondió ir ante Orunla intérprete de los destinos humanos y celestiales. Olofin tomó un madero y con su propia mano talló los 4 puntos, la cruz, tiempo de nacer, el sol tiempo de trabajar, la luna tiempo de descansar, y la calavera tiempo de morir. Y así se restablecio el orden en la tierra.
EnseñanzaOrunmila es el intérprete de los destinos humanos y los 4 puntos cardinales representan los tiempos de la vida humana
el porque de los porques
Orunmila en el pozo y sus beneficiarias
Cierto dia salio Orunmila al campo a cazar venado. Cuando llego al mundo hubo de poner los pies en un pozo, que el no vio, teniendo la fatalidad de caerse dentro del pozo. Viendo de que le era imposible salir se puso a cantar. En el mismo instante que pasaban por alli tres hombres. Ellos oyeron el canto y fueron a ver y vieron a Orunmila y dijeron buenisimo Orunmila. El no tenia comida, ni gallos ni gallinas, ni chivas, vamonos, dejemosle ahi. Se fueron y no lo Sacaron. Pero ellos no sabian que Orunmila llevaba en su saco una pierna de venado. Al poco rato llegaron tres mujeres. Y lo sintieron cantar. Cada una se quitaron sus mantas y las empataron, pero no alcanzo el largo y entonces se quitaron sus sayas y se las agregaron a sus mantas. La tiraron al pozo y Orunmila se agarro de ellas y asi pudo salir. Orunmila cuando vio a las mujeres, le pregunto a cada una porque lloraban. Una le contesto: que lloraba porque Ella todos los hijos que paria se le morian. Orunmila le contesto: que de aqui en adelante todos sus hijos vivian. La otra le dijo que ella lloraba porque porque no paria nunca. Orunmila le dijo: bueno, tu vas a parir. Y la tercera le dijo que lloraba porque nunca salia embarazada. Contestandole Orunmila que ella iba a salir embarazada. Al dia siguiente fueron las tres mujeres a la casa de Orunmila y se durmieron con el, saliendo embarazadas las tres. Crecieron y la hija que tuvo Orunmila con oshún llamada porolle, crecio y sucedio que un dia mandaron a buscar a una muchacha para sacrificarla (porque en esa epoca se sacrificaban a los cristianos). Oshún a medida que su hija crecia, todos los dias, para mirarlas les cantaba el mismo canto que ella aprendio, que se lo oyo cantar a Orunmila cuando este estaba dentro del pozo. Canto que tambien se aprendio porolle. Sucede que ese año cogieron a porolle para sacrificarla y estando presa porolle no hacia mas que cantar ese mismo canto. Orunmila que la oyo cantar se sorprendio al oirla que ella cantaba el mismo canto que el sabia. En eso Orunmila se le ocurre dirigirse a la muchacha y le pregunta: que quien era su madre? Contestandole ella que oshún. En ese momento se recuerda oriula que el habia intervencion con oshún y que por lo tanto porolle era su hija. Pensando en ese instante en que forma puede salvarla del sacrificio. En eso le viene la idea de reunir a todos los orishas y que Cada orisha ese dia cogiera un animal predilecto para comer. En lo sucesivo Obatalá prefirio el escoger la chiva y comer junto con oya; yemayá cogio al pato y el abo y comer junto con shangó; y casa orisha eligio su animal para en lo sucesivo comer; en esta forma fue como Orunmila pudo salvar a su hija cuando por lo tanto la matanza de cristianos. (maferefun parolle)
566559051 dice ifa pedro arango
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