Refranes 47
«Awó no engaña a Awó.»
«Estoy tan mal que no tengo ni para comer.»
«Estoy tan mal, que no tengo ni para comer.»
«Expía sus faltas, pues tiene que pagar lo que debe.»
«Las órdenes se convierten en boomerang.»
«Nadie se va más allá de las huellas del Tètè.»
«Nadie se va por encima de la palabra de un rey.»
«Ni el dinero se queda callado en ningún bolsillo, ni se queda sin castigo el daño que se hizo en esta vida.»
«No pueden contigo, pero con tu mujer sí.»
«Se va contento, se viene llorando.»
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Dice Ifá 80
Aqui fueron donde quisieron perder a la mujer de irete kana tratado de ifa completo pdf
Dice Ifá que esta persona será absuelta de todos sus actos. Él ganará pero deberá ofrecer sacrificio. una correcta adivinacion de ifa
el awo vino al mundo para expirar sus faltas de la vida anterior ceremonias importantes de ifa pdf
Este Ifa predice bochorno 334688979 llaves de ifa
Estoy tan mal que no tengo para comer ifa en tus manos
Expía sus faltas, pues tiene que pagar lo que debe la coleccionojo el mundo de ifa nuevo tratla coleccionojo el mundo de ifa nuevo trat
La jicotea le robó el tambor al leopardo, simboliza astucia y precaución; la inteligencia y la estrategia pueden superar a la fuerza bruta. oshaeifa signos de ifa irete irete kana
los chismes 566559051 dice ifa pedro arango
Marca calumnia 742509127 tratado oddun de ifa miguel febl742509127 tratado oddun de ifa miguel febl
Que no salga a la calle por espacio de siete días; porque hay trastornos y atrasos 01 dice ifa pedro arango original
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Rezos 41
rezo principal del Odun
BERINLA BABOGUN BEBISAN IRUN BOBO LADDO LUERE LUERE AKUERE LORUBO.
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rezo de apertura
Ireta Kana Berinlé Bagogún Gbagbisan Irun Gbogbo Laodó Luare Akueré Lorugbo
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rezo principal
Ireta Kana Berinlé Bagogún Gbagbisan Irun Gbogbo Laodó Luare Akueré Lorugbo.
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rezo del Odun
IRETE KANA OBIRE MOYUGBA AWARA YAMI OBA RICUPO OMO LEBO META LABA PABO PASO BABA ASHISHI OLORA OTOSHI NI YOKAN AREMI BIBE INI YANYA LODAFUN ÑAÑIRO.
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invocación de adivinación
Keere kéèré keere / A díá fún Òrúnmìlà / Níjó tí n lo rèé gba Obìnrin Àgbè lágbà gbé
«Pequeño pequeño pequeño / Fue quien hizo adivinación para Òrúnmìlà / El día que estaba yendo a arrebatarle la esposa al granjero» una correcta adivinacion de ifa
adivinación para matrimonio y hijos
Kìjan báyìí / Òtòlò báyìí / Òtòlò òun Kìjan won ò jogbòn èsè lo síraa won
«Kìjan definió esta forma / Òtòlò definió esta forma / Òtòlò y Kìjan no están a mas de 30 píes entre sí» una correcta adivinacion de ifa
Suyere de Irete Kana
OLOBOSHE BIRELE OLOBOSHE BIRELE IRUN LAFIKAYO WALEWA IRUN
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suyere del Odun
OLOBOSHE BIRELE, OLOBOSHE BIRELE IRUN LAFIKAYO WALEWA IRUN
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protección matrimonial
Puu lolubu
Purugudu loluya
Adifa faribi leje
Tii soko ariyaki
Igba ti n be laarin ota
Ebo won ni ose
O gbebo nibe o rubo
Ero ipo
Ero ofa
E ba ni laru segun.
«Puu lolubu
Purugudu loluya
La adivinación de Ifá para Aribi leje
Siendo el marido de Ariyaki
Cuando estaba en medio de los enemigos
Se le pidió que ofreciera el sacrificio
Y él cumplió
Peregrinos de ipo
Peregrinos de ofa
Ven y regocíjate conmigo en la bendición de la victoria» 670407519 ifarumbi apola completo
protección contra la brujería
Puu Lolubu Puru Gudu Loluya
Adifa fun akin sowon
Omo orun ojo
Igba tin be laarin ota
Ebo won ni ose
Osi gbebo nibe o rubo
Kee pe
kee jinan
E bani laru segun.
«Puu Lolubu Puru Gudu Loluya
La adivinación de Ifá para Akinsowon los valientes son raros
Siendo el hijo de orun ojo
Cuando estaba en medio de los enemigos
Se le pidió que ofreciera el sacrificio
Y él cumplió
No hay silencio por mucho tiempo
Ni demasiado prolongado
Ven y regocíjate conmigo en la bendición de la victoria» 670407519 ifarumbi apola completo
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Suyeres 11
Encantación para Est lreté Okanran
Agbele biyó torúko lá npe Ifá / Agbo dede peron lorúko lá npé Est irete Okanran / Otuyó bdlé onilé kó owó olowó fun mi
«Agbele biyó is the name we give Ifa / Agbo dede is the name we give Esu lreté Okanran / Follow me to the house of money is the name we give to mother Ajé» 260420582 apola irete
Suyere de protección y victoria
Keere kéèré keere
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SE MONTA LA MAQUINARIA MOLEDORA DE SHANGO, QUE ES EL LLAMADO OKUMAMBO
OKUMAMBO AWO ARAYE
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Se usa con este suyere la maquinaria moledora de Shango
OKUMANBO AWO ARAYE
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OLOBOSHE BIRELE OLOBOSHE BIRELE IRUN LAFIKAYO :ALE:A IRUN
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canto del signo
oloboshe birele oloboshe birele irun lafikayo wale irun
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oloboshe birele oloboshe birele irun lafikayo wale irun.
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Oloboshe birele Oloboshe birele irun lafikayo walew irun
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Oloboshe birele Oloboshe birele irun lafikayo walew irun.
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suyere del Odun IRETE KANA
OLOBOSHE BIRELE, OLOBOSHE BIRELE, IRUN LAFIKAYO WALEWA IRUN
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Patakíes 94
Cuando querían envenenar a ORUNMILA
IRETE KANA fue adivinado para ORUNMILA el día de la Asamblea de Babalawos en casa de OLOFIN, donde prepararon un veneno con el cual lo matarían a él cuando arribara allí. El preguntó rápidamente por el comedor, para poder evitar ser envenenado. Enseguida hizo sacrificio con 32000 cauries y epó, pues oyó y sacrificó. Ese día, los Babalawos que estaban en casa de OLOFIN, lo mandaron a buscar para que estuviera junto a ellos en la fiesta. Conspiraron ante OLOFIN y pusieron con éxito una porción de veneno mortal en la ropa y estera de ORUNMILA. Cuando éste arribó a casa de OLOFIN, ellos dejaron caer con éxito el veneno en la bebida. ORUNMILA la miró por un largo rato y se dijo:-¿Qué es esta ebullición que tiene el recipiente? ¡Esto es veneno que bulle en el pote! El Awó IRETE KANA no tomará hoy. Después de un pequeño tiempo, llevaron el veneno con éxito a él, pero ORUNMILA miró esto y dijo algunas cosas. Después de esto, OLOFIN ocupó un lugar en el piso para consultarse con el mayor de sus hijos, quien fue un súper-mentiroso. Todos los Babalawos presentes dijeron que el hijo no moriría. Cuando OLOFIN pregunta la opinión de ORUNMILA, éste dijo que el hijo no moriría a menos que OLOFIN rescatara su vestido Real y la estera que como manta usa en el trono, con la cual ellos podían usarla como medicina o trampa para el hijo. OLOFIN, quien estaba viendo el modo y medio de matar a ORUNMILA, pensó tener una oportunidad antes que pudieran poner el veneno dentro del vestido y manta o estera, antes que ellos pusieran el veneno sobre ORUNMILA. Pero ellos salieron afuera y un pájaro comenzó a gritar persistentemente, diciéndole a ORUNMILA:-"No te sientes en la estera hoy, no te sientes en la estera hoy, no te sientes con la ropa hoy. Haz como si te sientes, haz como si te sientes". Cuando ellos llevaron el vestido y la estera, ORUNMILA indagó por esa ropa y esa estera. Ellos le tuvieron que decir donde estaba el veneno. ORUNMILA cogió la izquierda del lugar, seguro e incólunme.
EnseñanzaIRETE KANA explica la necesidad de la cautela respecto a una conspiración entre unos contemporáneos. El cliente debe ser cuidadoso en la competencia del trabajo, en sus relaciones.
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El cazador que OBATALA ayudó
El cazador, que su caza le iba bien porque obedecía a ORUNMILA y, por esa razón, los demás cazadores le tenían tanta envidia que los negocios le iban mal, viéndose en tan mal estado se fue a ver con ORUNMILA, quien le vio este Ifá y le dijo que hiciera EBO. El se dijo que estaba tan mal que no tenía ni para comer y no pudiendo hacer lo que ORUNMILA le había indicado, se fue a cazar al monte. Pero, como tenía tanto arayé, estos le echaron las fieras para que se lo comieran. El cazador, al verse perseguido por dichos animales salvajes, salió huyendo y no sabía donde esconderse por la gran persecución que tenían los animales, que querían comer su cabeza, y se encontró después de tanto correr, una puerta cerrada, la cual empujó fuertemente, buscando amparo para salvarse. Entró y era la casa de OBATALA. OBATALA, al verlo llegar tan sofocado, le preguntó lo que le pasaba. El le contó los apuros que había pasado, huyendo de las fieras, y lo que le había dicho ORUNMILA, y que por no tener dinero no había hecho. Entonces OBATALA le dijo:-Toma, hijo, y le dio lo que le hacía falta para que hiciera lo que ORUNMILA le había indicado. El cazador fue a casa de ORUNMILA e hizo el EBO marcado. De esa manera, su negocio empezó a mejorar y fue feliz.
EnseñanzaLODAFUN OBATALA.
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La casa de barro de ELEGBA
ELEGBA vivía en una casa de barro y ésta le cayó encima.
EnseñanzaDeudas con ELEGBA. Puede caerle una piedra del techo.
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La envidia
Había cuatro Awoses y tres de ellos le tenían mucha envidia a IRETE KANA, siendo éste más pobre que ellos. Esto era porque decían que éste sabía mucho más que ellos y también porque ellos habían cortejado a una mujer y no los aceptaron y a él si. Los cuatro hacían el registro en casa de OLOFIN. Los otros tres hicieron un complot para acabar con la mujer de IRETE KANA. Las mujeres de ellos vendían tomate y otros objetos en la palaza y la mujer de IRETE KANA vendía hilos blancos y negros en la plaza. Cuando estos tres Awoses hicieron el registro en la casa de OLOFIN, le dijeron que todo el mal que a él le pasaba, provenía de las vendedoras de hilos en la plaza.
EnseñanzaLODAFUN OLOFIN y ORUNMILA.
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La jicotea(Ayapa) y el Leopardo
La jicotea no tenía tambor para presentarse al concurso establecido en casa de OLOFIN y se lo robó al Leopardo, tocando con tal maestría que ganó. El Leopardo, cansado de buscar su tambor, se agazapó en el camino, para observar a todos los que habían ido a tocar a casa de OLOFIN. El Leopardo cantaba en un tono expresivo de doble sentido y la jicotea comprendió que era por ella y se paró. El Leopardo reconoció su tambor y le fue arriba a la jicotea, arañándola con sus garras. Pero cuando trató de tirarla contra el suelo para matarla, ella se fue y se escondió entra las hierbas. Las marcas hechas por el Leopardo con sus garras en el cuerpo de la jicotea, se pueden ver hasta hoy día.
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Los discípulos de IRETE KANA lo traicionaron
IRETE KANA era un Awó de mucha fama y un día se vio este Ifá, su signo, y le dijo a su mujer:-que no fuera a la plaza a vender hilos y que sus amigas la iban a buscar que no saliera, que se hiciera la enferma. Ese día, OLOFIN tuvo un apuro y mandó a buscar a los Awoses y estos fueron, sin avisarle a IRETE KANA. Entonces le hicieron Osode a OLOFIN y le dijeron:-que tenía que hacer rogación con las mujeres que vendían hilos en la plaza". A los pocos días, OLOFIN tenía detenidas a varias mujeres y mandó a buscar a los Awoses. Pero cuando estos llegaron, se encontraron con la sorpresa de que las mujeres allí detenidas eran sus propias mujeres. Entonces comenzaron a trabajar, simulando que estaban haciendo el EBO. Pero viendo OLOFIN que se demoraban mucho, les preguntó qué sucedía y ellos le contestaron:-BABA, nosotros no sabemos hacer este EBO y hay que mandar a buscar a IRETE KANA. Cuando IRETE KANA llegó, le informaron de lo que sucedía y también que sus mujeres se tenían que ir en el EBO. Entonces IRETE KANA le dijo a OLOFIN:-BABA, para este EBO no hace falta nada más que un pedacito de las ropas de estas mujeres e hilo blanco y negro. Después de hecho el EBO, IRETE KANA le dijo a los demás Awoses:-Yo soy de mejor corazón que Uds., que siendo mis discípulos, me han querido perjudicar.
EnseñanzaEste Ifá habla de separación matrimonial y de problemas con la mujer. Pérdida de la memoria. La persona puede llegar a ponerse medio atonta y hasta se puede volver loca. Habla de una mujer que se transforma. Ifá de inmoralidades. Tenga cuidado no coja fama de inmoral, tramposo, embustero, etc.
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Los tres Awoses, enemigos de IRETE KANA
Habían 3 Awoses que querían hacerle daño a IRETE KANA y como no podían hacérselo a él, buscaron la manera de hacerlo a la mujer. Fueron a casa de OLOFIN y le dijeron que la causa de la revolución que existía en el pueblo eran las mujeres que vendían hilo en la plaza, y entre ellas estaba la mujer de IRETE KANA. Además, le plantearon que había que hacer EBO con un gallo y las mujeres para evitar la revolución. Ellos parten a sus casas y le dicen a sus mujeres que no fueran a vender hilo en la plaza, pero previo a esto, ya OLOFIN había dado órdenes de proceder contra todas las mujeres que vendían hilo. Ese mismo día, IRETE KANA se miró y vio que había una traición, que se rogara la cabeza y que se pusiera una venda por espacio de siete días, y que, cuando vinieran a buscar a su mujer, no podía ir porque se encontraba enferma. Ella era una mujer muy obediente, pero las otras mujeres desobedecieron a sus maridos y fueron a la plaza(Ilé Loya) a vender hilos y las prendieron, menos a la mujer de IRETE KANA.
EnseñanzaEl Awó usa para dormir, durante 7 días, un gorro blanco y amarillo.
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Nace la defensa de SHANGO OKUMAMBO
Aquí fue cuando una vez SHANGO era el Rey de OYO INLE, resultando que era el Obá más poderoso de todos los Yorubás y por eso tenía muchos enemigos muy fuertes, que agazapados en las sombras trataban de destruirlo. SHANGO se preparaba para ir a una guerra contra los chinos(Filanís) y era esta la oportunidad que estaban esperando sus enemigos. SHANGO se fue a mirar con ORUNMILA y le salió este Ifá. ORUNMILA le marcó el EBO de arriba y le dijo que sus numerosos enemigos lo acechaban en las sombras para matarlo. ORUNMILA le pidió uno de sus bastones de Cetro, para trabajarlo y convertírselo en un arma terrible y poderosa que lo defendiera. Cogió el Cetro de Kumón de Sabicú, que SHANGO tenía en la cintura y le talló en la parte superior un Gorila, lo barreno y lo cargó con kolá, obi, osún naború, orobo, cabeza de gallo, de jicotea, de codorniz, hierba: dormidera, atiponlá, bledo blanco, prodigiosa, peregún y le dio de comer gallo, cantándole así: "OSUN PON PON, OSUN PON PON, MI TI IGUI AJA ONI YO SAI SUN PON PON". Entonces le puso encima el pellejo del cuello del gallo, con sus plumas y se lo entregó a SHANGO, para cuando fuera para la guerra sacara, además de su hacha, ese Kumón, el cual bautizó con el nombre de OKUMAMBO, y le enseñó el suyere que tenía que cantar cuando fuera a sacarlo en combate, para vencer a todos sus enemigos. SHANGO, ya avisado, preparó a todo su ejército para la guerra y cuando todos estaban en medio de la gran batalla y los enemigos estaban esperando la oportunidad para matarlo por la espalda, sacó aquella arma de guerra, rara y formidable, y levantándola en todas direcciones, cantó así: "BOGBO ARAYE SHANGO KOBO OKUMAMBO, A OKUMAMBO LA ESE FOBENDA SEBENDA". Todos los enemigos de SHANGO comenzaron a caer fulminados por el poder de OKUMAMBO, pudiendo así, además de derrotar a los Chinos (Filanís), saber quienes eran sus enemigos ocultos con disfraz de amigo.
EnseñanzaEn el Reino, desde entonces, SHANGO usa masa o arma de guerra llamada OKUMAMBO.
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ORUNMILA partero
ORUNMILA fue a partear el chivito y éste le hirió la mano con sus tarros.
EnseñanzaEl Padrino debe dar una chiva a su Ifá, cuando sale este Odu en Atefá, para que el Odu no lo toque de cerca. Así evita problemas con el ahijado.
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ORUNMILA, el portero de AZOJUANO
En este camino, cierta vez San Lázaro llevaba una vida muy desordenada y no obedecía a los mayores, por lo que llegó a recoger todas las enfermedades contagiosas de la tierra Yoruba. Eran tantas las quejas, que se reunieron todos los sacerdotes y terminaron por tomar la decisión de despedirlo por su desobediencia. Nadie le ofrecía ayuda para curarse, ni sus hijos. El único que se apegó a él fue ELEGBA. Puesto que los Yoruba acordaron no hablar con él y determinaron cerrarle el habla en la religión con el caracol y en sus hojas cosieron todos su dilogún, para que no viera lo que sentía, SHAKUANA, como le llamaban, al verse despreciado por su pueblo, decidió irse de allí. La gente le tiraban agua y le decían Llévate lo malo. A partir de ese momento, no se leyó más el caracol, nada más que hasta EYILA SHEBORA, para no recordarlo a él, ya que hablaba en "METANLA". Pero cuando se iba, se encontró con Eshu, que lo llevó a casa de ORUNMILA, en territorio (IFE) donde ORUNMILA le dijo a Eshu LAGUANA:-Tú siempre me traes compromisos, pero lo voy a mirar. Le salió este Ifá y le dijo que a él lo habían dejado mudo por desobediente, que iba a ser muy grande en otra tierra, pero tenía que hacer EBO con: miniestras y tener siempre consigo un perro. El obedeció a ORUNMILA, dándole las gracias. Cuando ya se iba de la casa de ORUNMILA, Eshu traía un perro que le pidió a OGUN y OSANYIN. Continuó hasta llegar a Dahomey, como el Dios terrestre que así creían en aquellos tiempos. Todos en aquella tierra vivían por su cuenta menos el Rey, que creía ser el Dios absoluto. Mataba y hacía lo que creía, pero al ver Azojuano(San Lázaro) fue y se arrodilló, pidiéndole perdón por lo malo que había hecho. Los nativos, al ver eso, se unieron a AZOJUANO, donde OLOFIN lo consagró por oír los consejos de ORUNMILA. Mandó un fuerte aguacero, que limpió a AZOJUANO de todos los pecados. Donde él estaba parado, se abrió la tierra y tapó todos sus males, instalando su reino en Dahomey (Arará). Por eso, aunque AZOJUANO es Yoruba, su grandeza es de Arará. Se consagró, por mandato de OLOFIN, en Dahomey y por eso es Arará.
EnseñanzaSon los que van tapados, pues ahí quedan todas las enfermedades. Cuando los Arará dan una cazuela a AZOJUANO, la dan tapada o sellada, pues éste tapó en el hoyo todos sus males. Al hombre que le salga este Ifá en AWOFAKAN no teniendo Santo hecho, tiene que hacer Ifá y lavar Santo. Hágale el bien a los jorobados.
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