Dice Ifá 124
¡MAS VALE MAÑA QUE FUERZA! ifa en tus manos
En este odun nace la comida a eggun. Aqui mueren unos para que nazcan otros 566559051 dice ifa pedro arango
Este es un Ifa peligroso la persona puede morir de un derrame cerebral 334688979 llaves de ifa
La vida requiere sacrificio para prosperar sin obstáculos 449360879 apola ika
Marca muerte y suicidio. Unos nacen y otros mueren 424130202 tratado de oddun de ifa 2da vers
Marca muerto y suicidio. Unos nacen otros mueren oddunifaoddunifa
Marca: Muerte y suicidio. Unos nacen y otros mueren. 742509127 tratado oddun de ifa miguel febl
Más vale maña que fuerza oshaeifa signos de ifa ika ika yekun
Se debe dar de comer a eggun para salvar la vida de la obini orunmila en erinpinorunmila en erinpin
Unos nacen y otros mueren la coleccionojo el mundo de ifa nuevo tratla coleccionojo el mundo de ifa nuevo trat
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Rezos 33
suyere
EYE MANKIO EYE MANKIO EWEYE EYE MANKIO NI IKU ODARA
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rezo del Odun
Iká Bikú Iyelerete Koloruré Yerú Wara Akunara Ayé Adifafun Oyeku Adifafun Iká Ikaborugbo Eyedá Agbadó Kukute Kukú Adifafun Oyeku Umbati Lomba Olotodé Kashé Ounko Lebó Ekrú Etá Lebó.
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rezo principal
IKA BIKU IYELERETE KOLORUYE YERU WARA AKUMARA AYE ADIFAFUN OYEKU ADIFAFUN IKA BAREBO EYEBA AWADO KUKUTE KUKU ADIFAFUN OYEKU UNBATI LONIBA OLOTODO KASHE OUNKO LEBO EKRÚ OTI LEBO.
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rezo
ika yeku ifa abere jallu oinabebero oko adifafun orunmila un lota adeife obe.
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rezo
ika yekun ifa etutu awo abure umbo okua oko awo adiafun ajure kaferefun orumila.
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rezo
ika yekun iriyi araya adiafun awo arara akiti kuo ko awo ona oka kayabo.
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rezo
ika yekun yerupon yerutete ogbari baye ogba oriceke oyekun ika ika yekun yerupon yerutete awa ni ifa ogba ori laye omo orishaoko wewe werilaye shango ifa inle bayekun omayekun inle ogbanire awo mata awo ogba ogbani iku omo ifa moyale moyara ire awareyeni laye awo melli ifa. Ifa kaferefun orichaoco, ifa kaferefun shango ara onu ogbayi leye beri baye oyekun mayewe ni laye ogbari laye oyekun awo lare ifa leri bare ogbayegbe leri iku ogba leri.
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rezo
iyelerete koleruye yeru guara acumara aye adifafun oyekun adifafun iba ikabo ayeba awado.
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rezo
kuku adifafun koyeku umbate olotide cache auco lebo ekru ota lebeta.
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encantacion para Esu Awure Ika Oyeku
Ola nrewaju awo eerin adifafun eerin, Olan roke awo efon adifafun efon, O mio yo sir ere lde isalaye, Bi akuko adire ba ko a fi ona Iluhan eni o sina
«Olanrewaju el sacerdote del elefante, hizo adivinacion para el elefante, Ola nroke el sacerdote del antílope, hizo adivinacion para el antílope, Ola mi o yori juwonlo, hizo adivinacion para Orunmila cuando decian que ya no iba a sobresalir, Él dijo que era hora que las bendiciones llegaran a el, bendiciones de toda bondad es la de omini, Es la hierba aje que dice que debería ser rico, Es la hierba ela que dice que yo debería ser rico en la medida en que todo el mundo me va a conocer por mi bondad, Ifa dice que las bendiciones no tienen otro nombre que bendición, Esa bendición debe elegir mi casa como su residencia, Sólo si no hubiera un nuevo amanecer, siempre y cuando haya un nuevo amanecer no voy a dejar de recibir la bendición, Nadie se atreve a cerrar la puerta al día para que un nuevo amanecer venga, Si el gallo canta muestra el camino al desconocido que esta perdido, Ifa ven y muestra el camino a mi casa para tanto hombres como mujeres que son ricos en la comunidad para que me enriquezcan, Ika Iwori busca a un muy buen destino para llevarme para mi comodidad.» 449360879 apola ika
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Patakíes 83
Cuando Ika Oyeku le daba de comer a la muerte
Ika Oyeku acostumbraba a darle de comer a Egun, porque él deseaba saber quienes eran sus padres. Oshún era la que le cocinaba a Ika Oyeku y le entró la curiosidad por ver lo que Ika Oyeku hacía con la comida, porque él salía todas las noches a las nueves cantando: IKU YERE IKU YERE, EYE IKU YERE. EYE MANKIO EYE MANKIO EWEYE EYE MANKIO NI IKU ODARA. Entonces venía Obá Orun y soplaba como el viento. Un día Oshún iba a salir a escondida de la casa para ver lo que Ika Oyeku hacía con la comida que ella le cocinaba, en ese momento Ika Oyeku decía: IWA INLE GUE GUE SIWADELE LARERE IKU ORUN ORUN. Entonces Ika Oyeku miró y vio en la oscuridad de la noche una sombra, que le dijo: -Yo soy tu abuela, ve para tu casa que acabo de privar del conocimiento a tu mujer por curiosa. Ika Oyeku salió corriendo para la casa y cuando llegó vio a su mujer desmayada, cogió tres pashanes y cantó: -FELEYE GUE FELE. Y le apartó a Ikú de encima de Oshún. Entonces Ika Oyeku le dio gracias a Egun por salvarle a su mujer. Entonces Ikú Orun, Ode Orun y Orun le pidieron comida a Ika Oyeku y él le dio de comer.
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De Orunla y las hojas de Araba
Orunla subió la loma con guataca y machete para coger hojas de Ceiba que necesitaba para ebo
EnseñanzaLa perseverancia vence obstáculos
manual de tata gaytan
El cazador y el ser misterioso
Era un cazador que vivía en la tierra Ifan, y como no se ocupaba de su Ángel de la guarda ni de él, porque vivía bien y cazaba mucho, los otros cazadores que no tenían tanta suerte, le empezaron a coger envidia y le empezaron ir las cosas de mal en peor, de todo en general. No sabiendo el cazador que hacer para aliviar su situación, decidió ir a ver al Awó del pueblo, quien le hizo un osode, saliéndole este Odu, el Awó le dijo que tenía que hacer Ebó y llevarlo a la manigua espesa y que allí se encontraría su suerte por medio de un ser misterioso o por un animal que se encontraría allí. También le aclaró que todo lo que pasaba era por descuido y desobediente, que estaba convertido en ese animal por un encantamiento o hechicería. El cazador hizo todo lo que le fue orientado por el Awó, terminado el Ebó, lo llevó al monte y al votarlo al pie de una mata de varía, que tenía una enredadera de bejuco-ubí, vio cuando salió una mona grande del ese árbol para otro de salvadera, y allí se dirigió el cazador, cuando se encontró cerca le dijo que él quería llevarla al pueblo y la presentaría en un concurso que iba ser en casa del gobernador, ella saldría de su encantamiento o castigo y entonces ella lo recompensaría, y así lo hizo el cazador. El cazador la llevó al pueblo el día del concurso, que era de gracia y belleza, cuando los asistentes lo vieron entrar con la mona, le preguntaron porque la llevó, y él contestó porque era la más graciosa y bella de aquel pueblo. Cuando empezó el concurso y el gobernador vio la gracia que hacía la mona y que bailaba mejor que todas las demás mujeres, acordaron darle el premio al cazador, por haber traído la mona, pero cuando se disponían a premiarla, salió del grupo una mujer con un pomo de un líquido oloroso en la mano y se lo echó por encima a la mona, entonces recobró su figura de mujer otra vez. La mujer dijo que ella misma la había hechizado y que hizo eso para que no ganara el concurso, y se mató. Entonces la mujer que había sido la mona, se llevó al cazador donde tenía su riqueza, pues era adinerada y a escondida se casó con el cazador.
EnseñanzaEn su casa hay una persona del gobierno o va allá con otro, que no cree en nada, y va ser su perdición. A usted le vendrá una suerte. Por el campo le viene un Iré.
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El poder del Awó Ori Laye y Orishaoko
En la tierra de Inle Obayekun, gobernada por Orishaoko, vivía Awó Obá Orí Laye. A quien Orishaoko, le había dado grandes poderes y le había enseñado sus grandes secretos, para que Awó Orí Laye, pudiera llamarlo a él, así como también a Shangó. Cada vez que Awó Orí Laye iba hacer una de estas ceremonias, hacía la siguiente llamada: BABA ORISHAOKO OBA NI YE ORUN, OBA NI INLE, OBA NI SHANGOMAWAWA ORI LAYE, MAWAWA, WA INLE ORI LAYE. ORISHAOKO BAYEKUN OLORUN, OBA NI SHANGÓ, OBA LA NI YE. Shangó y Orishaoko siempre le correspondían. Ellos siempre le aconsejaban a Awó Obá Orí Laye, quien tenía dos hijos, que no le hiciera Ifá a estos. Por cuya razón Awó Obá Orí Laye siempre estaba contrariado y con gran preocupación. Un día Awó Obá Orí Laye, le dio comida a Orishaoko, Inle-Oguere y Shangó. En cuya oportunidad Shangó le dijo:-No pienses que nos vas engañar, tú te imaginas una cosa y te resultará otra. Lo que sabemos somos nosotros, y lo que te hemos dado los grandes poderes que tú tienes somos nosotros. Awó Obá Orí Laye, se hincó delante de ellos y les juró que haría y obedecería siempre, lo que habían mandado ellos. Shangó no contestó nada, mientras Orishaoko observaba y oía. Cuando Awó Obá Orí Laye dio la comida, al momento se presentó Eshu y enseguida este y Shangó, le dijeron a Orishaoko:-Este hueco servirá para enterrar a Awó Obá Orí Laye, porque éste se pierde por el propio peso del saber, que lleva en su cabeza. Awó Obá Orí Laye mandó a buscar a Eshu, le dio un gallo con todos sus ingredientes y después le contó a Eshu, lo que pensaba hacer con sus hijos. Eshu le contestó:-Eso es lo mejor que tú puedes hacer. Entonces Eshu le preguntó, cuando él pensaba salir para la tierra Aguana Ifá, para hacerle Ifá a sus hijos. Y Awó Obá Orí Laye le contestó: -Enseguida. Eshu acompañando a Awó Obá Orí Laye, llegaron a la tierra Aguana Ifá, en donde todos los Babalawos que vivían eran Egun, gobernado por Awó Obayekun. Llevaba a sus dos hijos y fueron bien recibidos y agasajados. Awó Obá Orí Laye, le informó a Awó Obayekun, cual era el propósito de su visita, éste hizo osode y le salió Ika Yeku, y le dijo: -Piensas bien en lo que vas hacer, pero Eshu enseguida le dijo: -Él lo que quiere es hacerle Ifá a sus hijos. Y Awó Obayekun le contestó: -Está bien, pero será tu pérdida. Awó Obá Orí Laye le replicó entonces:-Yo estoy conforme, por que todo lo resolveré con los grandes poderes que tengo, pues no hay quien sepa más que yo en el mundo. Awó Obayekun dijo: -Tenemos que invitar a otros Babalawos, que viven en la tierra Ika Yeku. Eshu fue encargado para invitar a esos Awoses y los trajo engañados. Comenzaron las ceremonias de Ifá y a uno de los hijos de Awó Obá Orí Laye, le salió en Untefa Ika Oyeku y el otro Oyeku Bika. Los Awoses invitados, todos estaban asustados, porque sabían lo que venía diciendo Ifá. A los siete días, los Awoses de la tierra Aguana Ifá, que eran Eguns, procedieron a realizar la ceremonia de Odu y cantaban: YEYERE, YEYERE MASOKU YERE. YEYERE MASOKU YERE. Y enseguida se murió Awó Obá Orí Laye. Los Awoses Eguns y los otros invitados, llevaron al Awó muerto para la tierra Inle Obayekun, mientras que Eshu iba tocando y cantando por el camino: OBARI LONA LERI EGUN, LERI OBARI LONA EGUN LERI, OBA NI SHANGO OBARI LONA, ILE EGUN LERI. Orishaoko y Shangó esperaron a Awó Obá Orí Laye en el hueco, que estaba abierto, para darle de comer a ellos, cuando pretendía engañarlos. Lo pusieron en el hueco y volvieron a repetir la comida. Shangó y Orishaoko se dieron 2 codornices y palomas, juntos en la cabeza.
EnseñanzaPara hacer este Ebó, se debe buscar siempre una casa que tenga patio de tierra. Aquí se pone una cabeza de madera a Shangó o a Orúnmila.
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La comida de iku
En este camino ika estaba acostumbrado a darle de comer a iku y él quería saber quién era su padre y su abuelo. Oshun en este camino vivía con ika yeku, y como ella era la que cocinaba las carnes de los animales sacrificados, le entró la curiosidad de ver lo que su esposo hacía con la comida que ella cocinaba. Un día oshun se decidió y salió a ver que ika hacía con la comida, y en ese momento ika cantaba el suyere dando cuenta de lo que se daba, entonces ika miró y vio a asofuelu, la cual era su abuela y se encontraba en el aire, ella le dijo: ve para tu casa que te acabo de pribal a tu mujer, entonces ika cogió 3 sábanas y cantaba: feleya confele ... Ika logró apartar a iku de encima de oshun. Entonces se dirigió a donde estaba iku a darle las gracias por haberse apartado y de esta forma pudo apartarle la muerte y salvar la vida a oshun. Entonces iku idde y orun le pidieron que le diera de comer.
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La mata de ceiba
Cuando orunmila tenía que hacer ebbo con las hojas de la ceiba, mandó a todos los orishas a buscarlas y estos no pudieron subir la loma donde estaba la mata de ceiba y regresaron sin las mismas, entonces dijo orunmila: yo las voy a traer. Orunmila hizo osode y se vio este ifa y se hizo el ebbo (el de arriba) y después salió para la loma donde estaba la mata de ceiba. Al llegar a la loma no pudo subir porque las laderas estaban muy empinadas y los orishas dijeron que orunmila era un paluchero. Orunmila cogió una guataca, un machete y fue dándole cortes en redondo a la loma en forma ascendente haciendo escalones hasta que llegó a la corona donde crecía la ceiba; cogió las hojas y regresó con ellas e hizo el ebbo con akuko, eku, eya, guataca y machete para ganarle a sus contrarios. Entonces los orishas saludaron a orunmila. Nota: mas vale maña que fuerza. Tiene muchos enemigos porque donde usted trabaja o se desenvuelve ha realizado cosas que los demás no sabían como realizarlas.
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Las hojas de la Aragba (Ceiba)
Una vez Orúnmila se vio este Odu, e Ifá lo mandó hacer Ebó con hojas de Ceiba (Aragba) para que resolviera sus problemas, que en aquella tierra tenía con sus contrarios. Orúnmila mando a los Santos a buscar esa hierba. Ellos por mucho que caminaron no encontraron ninguna mata de Ceiba e indagando conocieron que en la cúspide del pico más alto de la montaña crecía la Ceiba. Ellos subieron la montaña, pero la llegar al pico alto donde estaba la Ceiba, no pudieron subirlo por ser muy vertical y regresaron ante Orúnmila y le dijeron donde esta la Ceiba y que a la altura que estaba no podía escalarse. Al conocer Orúnmila lo que dijeron los Santos, se hizo un Osode y se volvió a ver este Odu de Ifá, que le decía: Más vale maña que fuerza. Orúnmila se hizo Ebó con: gallo, guataca, pico, pala, barreta, machete, jutía y pescado ahumado, demás ingredientes. Después del Ebó Orúnmila cogió las herramientas y les dijo a los Santos:-Yo voy a buscar hojas de Ceiba. Los Santos comentaron:-Este es un paluchero, pues con esas herramientas tan pesadas no puede subir ese abrupto pico de montaña. Orúnmila llegó al pie de la montaña, la subió y cuando llegó a la base del abrupto y alto pico, fue haciendo escalones alrededor del mismo y así lo subió y cogió las hojas de la Ceiba, para ganarle la guerra a sus contrarios. Enterados los Santos de que Orúnmila solo había subido aquella abrupta elevación, fueron y le rindieron Mo-Foribale. Orúnmila les dijo: -Más vale maña que fuerza. Entonces los Santos volvieron a saludarlo.
EnseñanzaEste Odu predice que hay que ser persistente y no flaquear para poder lograr lo que se desea y no ser paluchero. Aquí quieren matar a la persona por quitarle algo suyo.
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Los poderes de orishaoko
En la tierra inle ogba yekun gobernada por orishaoko vivía awo ogba orilaye a quien orishaoko había dado grandes poderes al enseñarle sus grandes secretos para que pudiera llamarlo a él y a shango. Cada vez que ogba orilaye iba a hacer una de esas ceremonias efectuaba las siguientes llamadas: baba orichaoko ogba niye orun ogba ni inle ogbani shango awa wa ori laye wawa inle ori laye orishaoko bayekun olorun ogba ni shango ogbara laniye. Y orishaoko y shango, siempre le respondían, estos siempre le aconsejaban a ogbari laye, el cual tenía dos hijos, que nunca le hiciera ifa a estos, y por esta razón ogba ori laye siempre estaba preocupado. Un día ogba ori laye le dio unyen a orishaoko, a inle y a shango, shango le dijo: no pienses que nos vas a engañar, tú te imaginas una cosa y te va a resultar otra, aquí los que sabemos somos nosotros. Ogba ori laye se arrodilló delante de ellos y le juró que siempre oiría lo que ellos ordenaran. Shango no contestó nada mientras que orishaoko observaba y oía. Eleggua enseguida se presentó y junto con shango le dijeron a orishaoko: este joro joro servirá para enterrar a ogba ori laye, por que este se pierde por el propio peso del saber que lleba en su cabeza, días después ogba ori laye mandó a buscar a elegba y le dio un osadie con sus ingredientes y le contó a este lo que pensaba hacer con sus omos y elegba le contestó: eso es lo mejor que vas a hacer y le preguntó: y cuando es que te vas para la tierra awana a consagrar a tus hijos omo en ifa y ogba ori laye le dijo que se iba enseguida, donde elegba le dijo que iría con él. Cuando llegaron a la tierra awana ifa donde todos los awoses que vivían eran egguns, gobernados por ogba yekun, le llevaba a los dos omo ogba ori laye y fueron bien recibidos y awo ori laye le informó a awo ogba yekun cuál era el propósito de su visita, este intori osode y le salió ika yekun y le dijo: piensa bien lo que tú deseas hacer y ante el silencio de ogba ori laye elegba le dijo el lo que quiere es que sus hijos sean awoses de todas formas. Y awo ogba yekun le contestó: esta bien, pero eso será su perdición por que todo lo resolveré con los grandes poderes que tengo, pues no hay quien sepa más que yo en el mundo. Cuando todo estaba preparado para la ceremonia de las consagraciones de los omo ogba yekun le dijo a elegba: tenemos que invitar otros awoses que viven en esta tierra; y elegba fue el encargado de invitar a dichos awoses y los llevó engañados. Llevaron a cabo la ceremonia de ifa y a uno de los omo le salió ika yekun y al otro oyekun bika, los awoses invitados estaban muy asustados por que sabían lo que venía. A los 7 días, procedieron a efectuar la ceremonia de oddun y cantaban: yeyere yeyere masoko yere (2 veces). Y enseguida se otoku ogba ori laye para la tierra inle ogba yekun, mientras que elegba iba tocando y cantando: ogbari lona leri egguns leri ogborilona eggun leri ogbani shango ogba nilona ile eggun leri. Orishaoko y shango esperaron el cadáver en el joro joro que ellos habían abierto para darle unyen a ellos cuando pretendió engañarlos, lo metieron en el joro joro y volvieron a repetir la comida. Shango y orishaoko se dieron junto akuaro melli en sus leri.
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Nace uno para que muera otro
En la Tierra Ayo vivían dos hermanos Jimaguas los cuales eran Oyeku Ika e Ika Oyeku. El segundo era pobre y era el menor de los dos, pero ambos se querían mucho. Un día Ika-Oyeku se hizo osode y le salió su Odu patrón, e Ifá le marcó ebó con: 3 cepas de plátanos 1 jícara y otros ingredientes. Pero Ika Oyeku no realizó el Ebó, porque el era un Awó muy despreocupado. Ese día él se dirigió al río (estando esto prohibido para él), se quitó las ropas y se arrojó al río para darse un baño, en un descuido vino una corriente y con ella una empalizada y le llevó de un solo golpe la bóveda craneal y se quedó inconsciente. Su hermano que se había hecho osode saliéndole su Odu patrón, marcándole Ifá Ebó (el de arriba) y que lo llevara al río, él tomó los materiales y se dirigió al río al realizar el Ebó. Al llegar al río, fue su asombro ver a su hermano Jimagua a la orilla del río inconsciente, acto seguido empieza a rezarle a Ifá y con una gallina le hizo paraldo, regándole la sangre de la cabeza del hermano al río y llamando a Ifá y a Oshún. Después puso la cepas de plátanos alrededor del cuerpo del hermano y tomo la paloma blanca y se la dio a la cepa del centro y la guinea a las otras dos cepa, tomo la jícara y se la puso en la cabeza al hermano. Pasado un rato Ika Oyeku se levantó y empezó hablar con su hermano dándole las gracias y pidiéndole perdón a Ifá por haberlo desobedecido. Resultó que a los pocos días muere su hermano Oyeku Bika y él alcanzó grandeza y el poder. Ika Oyeku, consultó a Ifá para saber de la muerte de su hermano y Ifá le dijo: -Si tu hermano hubiera consagrado y recibido el Osun de su Odu, no se hubiera perdido.
EnseñanzaTanto Oyeku Bika como Ika Oyeku deben tener un Osun Especial que come con Egun.
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Unos nacen y otros mueren
En la tierra ayo vivían dos hermanos jimaguas oyekun bika e ika yekun. El segundo que era el menor era pobre, ambos hermanos se querían mucho. Un día ika yekun se hizo osode viéndose su signo en ifa, le marcó rogación con: cepa de oguede meta, igba okan, etc. El no lo hizo por cuanto era un awo muy despreocupado y un día se dirigió al río cosa que le estaba prohibido realizar y se quitó sus ropas y se lanzó al agua para darse un baño, pero en un descuido vino una empalizada a causa de la crecida del río y le golpeó la cabeza y este quedó inconsiente. Sucedió que su hermano oyekun bika se había hecho osode viéndose su signo en ifa y le marcó rogación (la de arriba) y que la llevara al río y al llegar al río se asombró de ver en el mismo a su hermano jimagua inconsiente. Entonces comenzó a rezarle a ifa y con las adie hizo oparaldo repartiéndole la sangre de la leri al río llamando a ifa y a yalorde. Las cepas de oguede meta las puso alrededor del cuerpo de su hermano, la eyele fun fun se las dio a las cepas del centro y la etu fun fun a la cepas de los eloses y la igba se la puso sobre el cráneo. Al poco rato su hermano ika yekun se levantó y comenzó a hablar pidiéndole perdón a ifa, pero resultó que a los pocos días murió su hermano oyekun bika y él alcanzó grandeza y poder. Un día ika yekun consultó a ifa para saber acerca de la muerte de su hermano y este le dijo que si su hermano se hubiera consagrado y y recibido el osun de su signo, no se hubiera perdido.
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