Refranes 45
«Al Awó lo destruyen sus hijos y sus ahijados.»
«El cliente, siempre tiene la razón.»
«El comercio, reúne a los pueblos, y divide a los hombres.»
«En la selva, han de estar firmes tu lanza y tu corazón.»
«La desobediencia, es el padre de la inocencia.»
«La maldad no me beneficia»
«La maldad se escuda en la estampa del bien.»
«Nadie reclama ser pariente de aquel que no tiene dinero, pero cuando se es rico, todos lo reclaman como padre.»
«Por querer aprender a volar se me rompió el carapacho.»
«Si Ìká me beneficia yo ascenderé al trono del rey de Ìlá»
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Dice Ifá 133
¡EL HIJO DE ESTE IFÁ ES COMERCIANTE Y SE HACE RICO! ifa en tus manos
al awo lo destruyen los hijos y los ahijados ceremonias importantes de ifa pdf
El Odu Ika-Ogbe habla de reclamar nuestros derechos y exigir respeto la coleccionojo el mundo de ifa nuevo tratla coleccionojo el mundo de ifa nuevo trat
Hay bendiciones para usted
Hay gente que no le desea bien y bloquea camino
Ifá predice bendiciones para tener hijos
La maldad se escuda en la estampa del bien oshaeifa signos de ifa ika ika bemi
Lo están despreciando, hasta su propia familia no lo quiere
Me favorezca o no el mal, me convertiré en rey de Alagbe 449360879 apola ika
Tendrá toda la suerte y mucha comodidad
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Rezos 11
rezo principal de apertura
Agbaagba ilu tami e o gbe Ika Ogbe Esu Odara jeki nla kindoba Odundun loniki won o maa dunwa sodoomi towotowo Esu Odara jeki nla kindoba Tete loniki won o maa fi owo nla nla temi lowo Esu Odara jeki nla kindoba Kijikiji rinrin kimule ti Esu Odara jeki nla kindoba Ara gbogbo ni sefunsefun firi saje Bi akuko adie ba ko o fona ilu an eni ti o sina (osina) Esu Odara jeki nla kindoba Epo ko loree pea won olowonla nla wa Esu Odara jeki nla kindoba Ika Ogbe Esu Odara olowo nla nla wa Iyere osun manje ki ire temi ___ osuna
«El mal me favorece, me debo convertir en un rey. El mal no me favorece, me debo convertir en un rey. Me favorezca o no el mal, me convertiré en rey de Alagbe. Hicieron adivinación para Esu Odara que estaba viniendo del cielo. Jóvenes, ¿a quién deberíamos bendecir? A Ika Ogbe. Viejos, ¿a quién deberíamos bendecir? A Ika Ogbe. Esu Odara, déjame ser rico para ser el Rey. Las hierbas de dundun harán que los ricos vengan con su dinero. Esu Odara, déjame ser rico para ser el Rey. Las hierbas de tete me entregarán el dinero de los ricos. Esu Odara, déjame ser rico para ser el Rey. Las hierbas de rinrin la hacen sobrevivir en la tierra fácilmente. Esu Odara, déjame ser rico para ser el Rey. Las hierbas de sefunsefun están llenas de riquezas. Esu Odara, déjame ser rico para ser el Rey. Cuando el gallo canta, se le muestra el camino a los que están perdidos. Esu Odara, déjame ser rico para ser el Rey. El aceite de palma me llamará a los ricos. Esu Odara, déjame ser rico para ser el Rey. Ika Ogbe y Esu Odara me traerán a los ricos. El iyereosun no dejara que mi suerte se duerma.» 449360879 apola ika
suyere
BABA ADELE BABA FOWAO ONI KA BEMI TEO WASOBIN
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IKA BEMI BABA ADELE BABA FUWAO NI ONI TEO NABINU BABA ADELE BABA FOWAO BABA FAYA NI ONI TEO NABINU. BABA ADELE BABA FUWAO BI ONI LANABINU IRE GBOGBO TEOOBA TEO NI LAYE ONI TEO NABIRU.
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Iká Bemí, Babá adelé Babá Fowoo ni Emité mabinú Babá adele Babá Fayani. Babá adelé Fowoo Oní Iká Bemí emiten masebin
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rezo de protección y ascenso
Ìká gbè mí / N ó joba Ìlá / Ìká ò gbè mí / N ó joba Ìlá
«Si Ìká me beneficia yo ascenderé al trono del rey de Ìlá / La maldad no me beneficia y yo ascenderé al trono del rey de Ìlá» una correcta adivinacion de ifa
Ika gbe mi n o joba Ila
Ika o gbe mi n o joba Ila
«If Ika blesses me I will be crowned the king of Ila. If Ika does not bless me I will be crowned the king of Ila»
bendición
Ika gbe mi no joba Ila
Ika o gbe mi no joba Ila
Ifa n lo t'aye Olufe so bi e ni sogbe
«Si Ika me bendice seré coronado rey de Ila. Y si Ika no me bendice seré coronado rey de Ila» 587677340 iwen fun odu ifa esp
rezo de sacrificio
Ika ribiti ka bee
Adifa fun edun
Ebo ni won ni kose
Osi gbebo nbe orubo
Edun loun ti sebo
Ikaribiti ika gbe
«Adivinación de ifa para Edun. Se le pidió que ofreciera el sacrificio y cumplió. Edun dijo que ha ofrecido el sacrificio Ika ribiti ka bee.» 670407519 ifarumbi apola completo
Ika ribiti ka bee Adifa fun edun Ebo ni won ni kose Osi gbebo nbe orubo Edun loun ti sebo Ikaribiti ika gbe
«Ika ribiti ka bee. Adivinacion de ifa para Edun. Se le pidió que ofreciera el sacrificio y cumplió.» 670407519 ifarumbi apola completo
Ò wò sùn sùùn sùn tafà sínú Ìgbàlè / Ó ní bó le bÉégún / Kó bÉégún
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Patakíes 113
Cuando Elegba tenía miedo de noche
Elegba vivía en una casa que estaba rodeada de matas de Laurel y por las noches tenía miedo de dormir porque cuando cerraba sus ojos, creía ver cosas raras, todas las cosas malas en que la maldad se presentaba a visitarlo y él asustado se cubría la cabeza; después como no conciliaba el sueño, se levantaba a revisar las puertas y ventanas para ver si no había sido abierta o si había alguien en la casa. Ya cansado de esta situación, Elegba fue a mirarse a casa de Orúnmila, el cual le hizo osode y le vio este Odu e Ifá le mandó a poner una jícara con: Prodigiosa, verdolaga, bledo blanco, Atiponlá y hojas de laurel y ponerla debajo de la cabecera de su cama. Que después le echara agua de manantial y le pidiera que Ikú se fuera, la enfermedad se fuera, la pérdida se fuera, la tragedia se fuera y todo lo malo. (Ikú unlo, Arun unlo, Ofo unlo, Eyo unlo, gbogbo Osobo unlo).Y que después le echara a la jícara manteca de cacao y cascarilla y que baldeara su casa con omiero de las siguientes hierbas: peonía, meloncillo, prodigiosa, flor de agua y azúcar blanca. Elegba después que realizo lo mandado por Orúnmila, pudo dormir bien y se le quitó el miedo.
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De Cabuomi y la flecha
Cabuomi tiró la flecha y cayó al lado de la mujer de Olofin embarazada tres años, parió del susto
EnseñanzaEl bien trae su propia recompensa
manual de tata gaytan
El azote matrimonial
Había un matrimonio que tenía varios hijos, entre ellos había uno que por su naturaleza, siempre estaba enfermo. Esta situación tenía entristecido a los padres. Un día ese matrimonio se trasladó del lugar en que vivían, en busca de un cambio de ambiente para su hijo. En aquel nuevo lugar en que habían ido a vivir, también vivía Orúnmila, el cual era el Awó de aquel pueblo, los padres al oír las referencias de aquel adivino, se dirigieron a su casa con la intención de que Orúnmila le consultara a su hijo. Cuando llegaron Orúnmila le hizo osode viéndole este Odu Ika Bemi y le dijo a los padres:- este muchacho será el azote de ustedes y para que sea adulto tienen que hacerle muchas ceremonias, pero recuerden que será el azote de ustedes. Pasó el tiempo y bajo muchos problemas el muchacho creció, y fue como Orúnmila había dicho. La madre fue de nuevo a casa de Orúnmila, para ver que se podía hacer Ifá a su hijo, para que le moderara su forma. Orúnmila lo volvió a registrar viéndole el mismo Odu Ika Bemi y al ver esto, él exclamó:- Yo lo siento pero no puedo hacer nada.
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El camino de barco
Había un Obá en un pueblo, que era negociante y era Awó de Orúnmila, y se llamaba Awó Ika-Bemi, él tenía muchos negocios con las tierras vecinas y con gentes de otros pueblos, que le mandaban mercancías en barcos para el negocio, todo el mundo es esa tierra estaba bien gracias a la suerte que tenía la tierra y el gobierno del Obá Ika-Bemi. Awó Ika-Bemi le debía su suerte a Eshu-Elegba y a Yemajá, porque él siempre les estaba haciendo cosas a estos Santos. El tráfico de barcos y de mercancías cada día era mayor y la prosperidad era muy grande. Este Awó tenía muchos enemigos, que empezaron a ver que manera acababan con él. Los enemigos se aprovecharon de una guerra muy grande que estalló en una de las tierras que más comercio tenía Ika-Bemi y los barcos demoraban mucho en llegar. Los enemigos se armaron y salían oculto para interceptar los barcos y los asaltaban y por tal motivo vino la escasees y con ella el descontento en la tierra de Ika-Bemi. La gente empezaron a revelarse, y estaban planeando azuzados por los enemigos de Ika-Bemi, asaltar el palacio de éste para matarlo y poner a uno de sus enemigos en el Trono. Awó Ika-Bemi estaba como loco y fue donde estaba Eshu-Elegba, este lo vio y le dijo que le diera un gallo, que él lo salvaría. Cuando Eshu-Elegba-Elegba se comió el gallo, le dijo a Awó Ika-Bemi que él hacía tiempo no le hacía a Yemajá lo que él acostumbraba. Entonces Awó Ika-Bemi, cogió a Yemajá y a su Ifá y fue a la orilla del mar, haciéndole ceremonias a Ifá y a Yemajá, (les dio de comer) y los llamó dándole cuenta lo que le estaba pasando. Al momento de estas ceremonias empezaron una Olas inmensas y el poder de Boromu, se hundían los barcos de los piratas, y cuando la gente del pueblo iba atacar el palacio, Eshu-Elegba vio desde una loma, llegar los barcos con las mercancías, y empezó a gritar;!Llegó la suerte y la comida¡ y todos corrieron al muelle a recibir los barcos y le rindieron Mo-Foribale a Ika-Bemi y le devolvieron la confianza en el Trono. Todo esto fue gracias a los poderes de Ifá, Eshu-Elegba y Yemajá. Así Ika-Bemi pudo seguir gobernando aquella tierra, con toda clase de Bien (fore)
EnseñanzaEste Odu señala que hay que tener cuidado no traten de desviarle su camino del bien, pues pueden venir y quitárselo. Este Ifá Osobo indica que un poderoso le quiere quitar su riqueza y volverlo loco, para que no suceda hay que darle urgente un gallo a Eshu-Elegba, el cual se carga y se lleva rápidamente a la orilla de mar a entregárselo a Yemajá en nombre de Eshu-Elegba-Elegba.
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El hijo del rey majadero
Efikanle, era el hijo del Obá de la tierra Olika Kotobeka, este muchacho era muy majadero y travieso, al extremo que todo el pueblo lo odiaba y hasta su propio padre estaba aburrido del hijo, por las quejas que le daban. Un día El padre ordenó que le quitaran la vida y el amigo de Efikanle era Eshu-Elegba y éste le dio un gallo y le contó lo que le pasaba y Eshu-Elegba le dijo: -Cualquier apuro en que tú te encuentres me lo cuentas. El padre de Efikanle lo mandó a llamar y le dijo lo que él había dispuesto, éste le pidió una gracias y el padre le dijo que se la concedía, no siendo el perdón, y este le dijo que era que antes de su ejecución lo dejara cantar, le fue concedido. Lo llevaron donde iba hacer dicha sentencia atado y entonces Efikanle empezó a cantar y a bailar, y vino Eshu-Elegba y al ver a todo el pueblo cantando y bailando lo zafó y se escapó. Pero con todo lo que le había pasado Efikanle siguió haciendo maldades y la gente fueron y le dieron de nuevo las quejas al Padre. El Padre entonces influenciado por Eshu-Elegba, mandó a que mataran a todos los denunciantes y Efikanle que era hijo de la tierra Olika Kotobeka se salvó siendo feliz a pesar de ser ácido como el limón y nadie podía verlo, aunque lo tenían que tratar por ser hijo del Obá.
EnseñanzaEn este Odu Eshu-Elegba defiende a la persona.
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El hijo que no debía nacer
Hubo un tiempo en la tierra que escaseaba el agua y el único que tenía era el cangrejo(Akan) que era dueño del pozo y vendía el agua o lo cambiaba por otra cosa. La codorniz estaba muy pobre y mandó a su hijo a buscar agua, cuando llegó a casa del cangrejo, este pelado y frío, sintió envidia del hijo de la codorniz y le dijo: -No doy agua, dile a tu madre que la pague, pero tiene que comprar todo lo que hay en el pozo. El hijo de la codorniz le dijo al cangrejo: -Si regresas sin el agua mis padres me arrancarán todas las plumas. Entonces el cangrejo le dijo que el agua del pozo era de Ogún y que no podía regalársela, que fuera a pedírsela a él. La codorniz fue a casa de Orúnmila quien le vio este Odu y le hizo Ebó y le dijo que se pusiera a buscar a Ogún. La codorniz se puso a camino y se encontró con un majá, que le dijo: - Por favor codorniz pélame esta gallina, la codorniz tenía tanta hambre que se comió todas las plumas de la gallina y le entregó pelada la gallina al majá. Después siguió a camino y se encontró con un leproso y este comprendió que la codorniz tenía hambre y le dio un ñame, la codorniz se comió la cáscara y le devolvió el ñame pelado, y continuó su camino, llegó al monte y se encontró con un negro grande que tenía muchos hierros, era Ogún. La codorniz le preguntó como se llegaba a casa de Ogún, pues tenía que hablar con él pues ellos no tenían dinero para pagar el agua del cangrejo. Cerca de allí había una mata de güira y Ogún le dijo: -Ves esas tres güiros chiquitas, cojéelas y al salir del monte tira una al suelo a la mitad del camino tira la otra y en el pozo tiras la otra y verás como el cangrejo te dará agua. Así lo hizo la codorniz y pudo llevar agua para su casa.
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La Anakawita
Erin Mode (Anakawita) era hermana de Iroko y ella buscaba o sea deseaba ser importante, pero todo el bosque la despreciaba. Ella entonces fue a casa de Orúnmila que en esa tierra se llamaba Ika-Bemi el cual le dijo:-Yo te hago importante a condición de que seas mía y que siempre que ninguno de los espíritus malignos perturbe a mis hijos. Ella aceptó y fue mujer de Orúnmila. Orúnmila le hizo Ebó y después tuvo relaciones sexuales con ella. Después hizo medicina para sus hijos y protección de su casa. Ella logró en beneficio alcanzar hacer la reina de todos los árboles del bosque, pues desde entonces tuvo gran estatura, pudiendo con los demás y con su hermano Iroko.
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La Jicotea y el Águila
El Águila estaba luchando con la Jicotea para comérsela, pero como la Jicotea, tenía el carapacho muy duro, por mucho esfuerzo que el Águila hacía picoteándole, nunca podía hacerle daño. El Águila tenía tan acosada a la Jicotea, que esta decide ir a mirarse con Orúnmila, el cual al examinarla le vio este Odu y Ifá le dijo: -Para que tú te puedas quitar el enemigo poderoso de encima, tenía que hacer Ebó. La Jicotea no le creyó a Orúnmila lo que le había dicho Ifá y no realizó el Ebó. Un día la Jicotea fue invitada por el Águila a una fiesta que se iba efectuar en la cima de una loma, pero la Jicotea le dijo que como ella iba a ir a esa fiesta, si ella no podía subir una loma. Entonces el Águila le dijo: -Yo te llevare en mis alas. La Jicotea aceptó sin darse cuenta que el Aguija era su enemigo. Llegó el día de la fiesta y la Jicotea se montó sobre las alas del Águila y cuando éste se remontó en el vuelo sobre la loma, cerró sus alas cayéndose la Jicotea de esa gran altura, desbaratándose con las piedras que habían debajo. Entonces el Águila descendió y se comió los restos de la confiada Jicotea.
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La transformación de la serpiente
Había una tierra Balu Maru gbogbo Nile donde había dos serpientes de Juero, una de las serpientes se había casado, la otra no había encontrado mujer, y ya era viejo, éste tenía una gran magia y se transformaba en hombre. Un día pasaba cerca de allí Oshosi que venía de una consulta con Orúnmila, que le había visto este Odu, prediciéndole que tendría dinero, ropas, posiciones y mujeres. Pero Orúnmila le había marcado ebó con: cabeza y ojos de serpiente y demás ingredientes. Oshosi al ver aquel hombre(que era la transformación de Juero) le dijo que le ayudara que él se había casado y Juero le había quitado la mujer. El hombre transformado, le dio un polvo a Oshosi que éste echó en su caballo y salieron en busca de Juero y la mujer. Llegaron a la plaza y aquel ser le señaló a Oshosi dos Juero que venían de la plaza con la hembra al frente, el ser le dijo, nunca le dispare al Juero que tiene las manchas azules, pues solo al que tiene las manchas negras. Entonces el ser le repitió, te diré donde tienes que dispararle, se escondieron y cuando pasaba la mujer de Juero viejo, éste le dijo, no tires que es mi mujer, cuando esta pasó le dijo; ahora es cuando tú tienes que disparar al color que te dije, como el Juero tenía muchos colores, Oshosi le dijo donde tiro y el ser le respondió a la parte negra y éste disparó y mató al Juero, le cortaron la cabeza y fue a casa de Orúnmila a hacer Ebó. El Juero viejo tomó a su esposa y fue a casa de Oshosi y le dejó muchas riquezas. Cuando Oshosi regresó de hacer Ebó, se encontró la casa llena de dinero y tuvo como le dijo Ifá muchas mujeres, riquezas y negocios.
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Obatalá y el comercio
Obatalá tenía un comercio de quincalla y siempre tenía junto con él un Loro. Un día hubo una gran guerra en ese pueblo y Obatalá tuvo que abandonar el pueblo, pero el Loro en vez de irse con Obatalá se quedó en la casa. Los enemigos de Obatalá fueron enseguida a buscarlo en su casa para matarlo, pero solo e encontraron al Loro, el cual cogieron preso, creyendo ellos que él sabría el paradero de su amo, le entraron a palos y lo dejaron casi muerto, no pudiendo sacarle el destino de Obatalá. Los enemigos se llevaron las plumas del Loro. El Loro casi sin vida tuvo que salir, todo maltrecho en busca de su amo Obatalá.
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