Refranes 1859
«APRENDER DE DESGRACIAS PASADAS ES SABIO.»
«DENME UN PROBLEMA DIFICIL DE RESOLVER DE MANERA QUE LOS QUE DUDAN PUEDAN CREER.»
«DENME UNA GUERRA PARA PELEAR DE MANERA QUE LOS MORTALES PUEDAN COMPRENDER LA FUERZA DE LAS DIVINIDADES.»
«Dios le da barba al que no tiene quijada.»
«El escalafón de Ifá lleva a cada Awó, al sito que le corresponda por sus meritos.»
«NO APRENDER DE ERRORES PASADOS ES TONTO.»
«No debe dañar porque a todo al que usted daña, lo juzgará a usted mismo.»
«Por los actos de un ñame, opta por convertirse en ñame machacado. Por los actos de maíz, es que se elige como papilla. Por los actos de una mujer, ella misma hace que sea la esposa favorita. Por los actos de un hijo de uno, es que se marca a sí mismo como el Aremo.»
«Rey Muerto, Rey Puesto.»
«Todo lo tengo, todo me falta.»
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Dice Ifá 2714
Dos líneas paralelas que jamás se encuentran ifa en tus manos
Es el Maestro de la Respiración, Príncipe de Todas las Cosas que representa los Rayos del Sol 742509127 tratado oddun de ifa miguel febl742509127 tratado oddun de ifa miguel febl
Es el padre de los signos, es el oriente; su principal función es la de entretener la vida, comandar la tierra y asegurar las cosechas 424130202 tratado de oddun de ifa 2da vers
IFA ES LA VACUNA DE LA HONRADEZ QUE DUELE AL MOMENTO PERO EVITA LA MUERTE enciclopedia ogberoso
La cabeza guía al cuerpo la coleccionojo el mundo de ifa nuevo tratoddunifa
La cabeza guía al cuerpo: Mantener la humildad y la paciencia para no perder la cabeza; la precipitación y la soberbia son su ruina oshaeifa signos de ifa ogbe baba ejiogbe
La cabeza manda al cuerpo la coleccionojo el mundo de ifa nuevo tratla coleccionojo el mundo de ifa nuevo trat
La sabiduría es corona que jamás cae enciclopedia ogberoso
La verdad es la cosa más importante en la vida humana una correcta adivinacion de ifauna correcta adivinacion de ifa
Tienes tres cosas de las que debes cuidarte para no perderte: La ostentación y el culto a la personalidad, Las Mujeres, El Dinero oshaeifa patakies obatala en eyiogbe
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Rezos 863
rezo de apertura mencionado en doctrina general
Aiyé sèrén ti dun, o dun ju oyin lo...
«Existe la patata, es dulce como la miel...» ifa la llave para su comprension
rezo de apertura en los méjì
BÀBÁ ÉJÌOGBÈ ÒRÚNMÌLÀ NI Ó DÍ IHEREHERE, IHEREHERE LA JORÍ ERAN, ÒRÚNMÌLÀ NI IHEREHERE LÀ JORÍ EKU, ÒRÚNMÌLÀ NI IHEREHERE LA JORÍ ÈJÁ, ÒRÚNMÌLÀ NI IHEREHERE LÀ JORÍ ADIYE, ÒRÚNMÌLÀ NI IHEREHERE LÁ JORÍ EWÚRE. A A MAA IKU, A A MAA ÀRÙN, A A MAA ÒFÒ.
«En Éjìogbè Òrúnmìlà dice que las cosas se transforman poco a poco como, como poco a poco se come la cabeza de la jutia, la cabeza del pescado, la cabeza de la gallina, la cabeza de una chiva. Nosotros picamos constantemente a la muerte, a la enfermedad y a la pérdida.» el ebo de miguel febles
Babá Eyiogbe Alalekun moni lekun okoya lola Omó Obirin, Babá lodo akukó Shinima kebofin keada.
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enseñanza sobre honestidad y buen comportamiento
Bi Ol6run Oba mitida mii mo n seo
Más rere
Mo n se otito
Mioizquierda
Miog bero lka Sikim
Ki n ma baa bi si ku
Nitori owo ti a ba se Iwuro
Tim6tim6 nii m6 ni l6w6 d'oj6 ale
«Me comporto como mi Dios me creó
Siempre hago el bien
Yo también soy honesto
No hago mal
Tampoco soy un refugio para los malos pensamientos para que no muera muy infeliz
Esto se debe a que cualquier cosa que hagas en tu juventud te perseguirá hasta que seas un anciano» ifa la llave para su comprension
declaraciones de Ifá al lrúnmolé 401 cuando llegaron del cielo a la tierra
Como el rey de reyesmedeverterLo / estoy haciendo. Lo estoy haciendo bien / M o nse otító / Mi o izquierda
«Compórtate como mi Dios me creó. Siempre hago el bien. También soy honesto. No hagas mal. Tampoco harás malos pensamientos.» ifa la llave para su comprension
instrucción de Olodumare sobre hacer el bien
Estoy haciendo el bien como Dios me creó.
Soy una enfermera
Mihueso ibi Mi 'g bero iká si'kim
Kì nmá baa bòsi kù
Por el dinero que obtenemos
Tengo mucho dinero para gastar en la cena de mirúnmila
Baba ntikolé borun bo W'Ayé
Se cubrió el noventa y cuatro por ciento de Irimmole
El Todopoderoso les dice que hagan el bien
Rnrúnmila tiene vinagre
Irfiotító inu
Da eru ika sonu
«1compórtate como mi Dios me creó
1siempre hago el bien y también soy honesto
no hago mal
1No hagas malos pensamientos tampoco para que no muera muy infeliz
Esto se debe a que cualquier cosa que comencemos en nuestra juventud
Nuestra vejez persistirá
Estas son las declaraciones del oráculo para únrúnmila y el lrunmolé
Cuando vinieron del cielo al mundo
lódlódumaré les instruyó a hacer el bien siempre
Solo únrúnmila aplicó la honestidad del pensamiento
Para combatir todas las malas maquinaciones» ifa la llave para su comprension
consulta de Ifá a múltiples clientes
lfá dice ahora esta es una 1 tarea ahora esta es una eleení / M o lódi ení / Eleení / Díáfor Lámení
«Ifá dice ahora esta es una tarea. Él fue el Awo que consultó a Ifá far Lameni. El que cargó la calabaza de las riquezas del cielo a la tierra.» ifa la llave para su comprension
en Ogbe-Ate (Ogbe-Irete), sobre la necesidad de Iyerosun y Irukere
Omi igb6n Pankara 6 g b6n Pankara kiife ki 6mi 6 te ohun Rhode Island B6jum6 ba mo Amaa le teretere l6ju 6mi Dia pan tano lejía Eres Ol6kun Seniad e Nij6 an w6ko inmoran ni yiyan W6n ni k6 Sakaale, ebo si sise 6g bebo, 6 rub
«Ifá hizo obligatorio que los awas tuvieran que ir con Irukere dondequiera que fueran, especialmente cuando iban a una adivinación.» ifa la llave para su comprension
Suyere del Despertar de Ifá
OYILE AKUARON, AKUARON ALA TEOYILE IFA OYILE BABA EYIOGBE OYILE UNKUE
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pataki sobre el origen de Opele
Unrunmila ni Yo, le Mesni kilo n kun si Baba Elesi Oyan Ki lo kun si Baba Okinkinruteyin erinf 6nioro16 kun ikun oun T6'hun or 'eni aa baa s66
«Unrunmila dejó escapar un gran gruñido y dije ¿por qué estás gruñendo? El Elesi del pueblo de Oyan. Porque estás gruñendo, el Agba el que toca el tambor de la gente de Ojum. Porque estás gruñendo, el soplador de la defensa del elefante. Ifá respondió que tenía mucho que decir al respecto pero que no confiaba en nadie.» ifa la llave para su comprension
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Suyeres 659
suyere cuando Orunmila abre los ojos en el viaje hacia ILE IFE
ALA GBA NFO GEDE OJU ALA GBA NFO GEDE OFO
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canto asociado al Meyi
ASHINIMA ASHIMAIKU FORE BOYE BENIFE ASHINIMA ASHIMA, ASHINIMA ASHINIMA ARUN FORE BOYE BENIFE ASHINIMA ASHIMA, ASHINIMA ASHINIMA EYO FORE BOYE BENIFE ASHINIMA ASHIMA.
Sin traducción documentada — se muestra tal cual la fuente. oshaeifa osha ifa ebbo de tablero
canto para desbloquear o alejar Iku
ASHINIMA ASHINIMA, IKU FORI BOYEMA
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Canto para espantar la Muerte (Ikú), la Enfermedad (Arun) y la Ruina (Ofo)
ASHINIMA ASHINIMA, IKU FORI BOYEMA ASHINIMA ASHINIMA, ARUN FORI BOYEMA ASHINUMA ASHINIMA, OFO FORI BOYEMA
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Canto de bendición para la tierra en el patakin del AWO Tuto
GBOGBO LOQUE MOFIN KAYA OGBE TUA MOFIN KAYA MOFIN KAYA AWO MOREYA MOFIN KAYA
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Canto a Inle Oguere en el patakin del AWO de los pies frescos
INLE OGUERE AWO LOYA ADIE, ADIE BABA OGBE TUALARA, BABA AWO, AWALEYA, ADIE BABA
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Respuesta de Olofin y Oduduwa al suyere
IRE TETE OLOFIN WA, IRE TETE ODUDUWA WA
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suyere para borrar los signos en la ceremonia especial
OBINI LEKUN BABA EGGUN NIREGUN ORUYEREO EGGUN ONIDORUN FAYARA OKANA EGGUN ONILORNO FALCARA AGARA
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Suyere para llevar mensaje a Olofin sobre la ceremonia
ODDUA AREMO SOKUN KOMASHE MUDARE ODARA ENIDARA
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Suyere para llamar a Olofin y Oduduwa en la ceremonia de apertura del año
OMODE INLE AWO OGBE TUAMORA EGBA YI OLOFIN ATI ODUDUWA
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Patakíes 2979
El Bochorno
Aconteció una vez que Orula estaba enfermo de los pulmones y la adié (gallina) lo llevó para su casa, lo atendía y cuidaba con esmero, pero Orula todos los días le robaba los eñiadié (huevo). Llegó el momento que la adié empezó a notar la falta de las posturas y se puso en velas. Una mañana que Orula acostumbraba a su robo diario, fue por los huevos. En el momento de estar cometiendo la fechoría, siendo sorprendido por la gallina, le dijo, "parece mentira Orula que tú me hagas esto; yo que te he cuidado con esmero y desinteresadamente y me pagas robándome". Al oír esto Orula se fue de la casa de la adié abochornado. De ahí que el awó con este signo de Ifá podrá pasar un bochorno y no debe comer eñiadié. Toto Iban Eshú.
EnseñanzaEl awó con este signo de Ifá podrá pasar un bochorno y no debe comer eñiadié.
ifa en tus manos
El Camino de la Ambición
Olofin vivía orgulloso y entusiasmado por el respeto que le rendía el pueblo que él había construido con mucho sacrificio. El Diablo le dijo, "todos los días veo como Ud. se afana por el saludo de su pueblo, pero eso no es cierto, ellos no sienten ansias de verdad y algún día yo se lo voy a probar". Olofin le contestó confiado, "¡jamás me traicionarán!" Todos los días la gente iba donde Olofin, y saludándole le pedían la bendición y Olofin se las daba, pero un día salió para bendecir a su pueblo como de costumbre, entonces el Diablo empezó a tirar dinero y la gente, sin respeto, ni consideración por la persona de Olofin, lo atropellaban para coger más dinero que los demás; donde Olofin comprendió que cuando se trata de ambición, la gente olvida el sacrificio que hayan hecho los demás, por ellos en un momento dado. Toto Iban Eshú.
EnseñanzaCuando se trata de ambición, la gente olvida el sacrificio que hayan hecho los demás.
ifa en tus manos
El origen de Ikin - Visita de Orunmila a Apa
Unrunmila fue a una antigua ciudad llamada Apa. Algunas personas lo odiaban y se volvieron contra él. Sin anunciarlo, Orunmila se fue a vivir al lado de un Opelodu. Después de un tiempo, las cosas se pusieron difíciles para los habitantes de Apa. Buscando ayuda, encontraron a un Babalawo llamado Ogbigbiniero quien les dijo dónde vivía Unrunmila. La gente encontró a Unrunmila y trató de convencerlo de que regresara. Cuando Unrunmila escuchó todas las oraciones, se conmovió. Les dijo que su misión en la tierra ya se había cumplido con éxito. Luego les dio las 16 nueces de palma sagradas como sus representantes en la tierra.
EnseñanzaLas 16 nueces de palma (Ikin) son los representantes de Orunmila en la tierra. Todo lo que se necesite se puede obtener cuando se consulta a Ifá a través de estos 16 Ikin.
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Había dos pueblos que peleaban entre sí y en las continuas peleas un día cayeron prisioneros los reyes de ambos pueblos. En esos tiempos se acostumbraba al canje de los prisioneros, pero sucedió que una de las partes incumplió este acuerdo, dándole muerte al rey prisionero (contrario). Cuando llegó el día del canje y no sabiendo de que manera cumplir lo pactado, el rey manda a buscar un sustituto. Da la casualidad que en ese pueblo había un hombre que era idéntico al rey asesinado. Se da la orden de capturarlo donde quiera que lo encontraran. El hombre, cuando se enteró de que lo estaban buscando, salió huyendo y se escondió, porque creía que lo iban a matar. Tanto lo buscaron que lo encontraron dormido. Al ser capturado esté suplicaba que no lo mataran; los soldados que lo llevaban lo convencieron que no era para matarlo, sino para hacerle un bien. Cuando llegaron al palacio le pusieron la misma ropa y corona del rey difunto, resultando idéntico. Hicieron el cambio y así el hombre encontró su felicidad. Este es el motivo por lo que se dice "al rey muerto, rey puesto".
EnseñanzaEste es el motivo por lo que se dice "al rey muerto, rey puesto".
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Los 401 lrunmolé y Orunmila
Estas fueron las declaraciones de Ifá al lrúnmolé 401 cuando llegaron del cielo a la tierra. También declararon lo mismo lejos Orunmila cuando vino del cielo a la tierra. Ódlódumaré se unió a ellos para hacer el bien siempre. Solo Orunmila aplicó la honestidad de pensamiento para cambiar las malas acciones.
EnseñanzaLa importancia de la honestidad y el bien moral en todas las acciones
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Ogun, la espada y el principio-fin de las cosas
Unrunmila decidió poner a prueba a los 400 lrunmole porque decían confiar en él pero no sabían el principio y el fin de las cosas. Cuando Ogun pasó por su casa, Unrunmila lo convenció de entrar. Luego le mostró hermosas espadas y machetes nuevos de la más alta calidad. Ogun quedó fascinado. Unrunmila le propuso jugar Ayo antes de que se los diera. Durante el juego, Ogun solo pensaba en las armas y se dejó vencer 6 veces. Cuando fue a recoger las espadas y machetes, encontró que eran viejos, gastados, podridos, toscos y de baja calidad. Ogun acusó a Unrunmila de haberlo engañado. Unrunmila le explicó que no conocía el principio y el fin de las cosas: los instrumentos nuevos y fuertes eran el comienzo, y los viejos e inútiles eran el final.
EnseñanzaAsí como cuando algo es nuevo, fuerte y agradable es el comienzo, pero cuando se vuelve viejo, débil e inútil es el final, así es con todas las cosas. Solo conocer el principio y el final de la materia es conocimiento verdadero.
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Pataki de Aláharangúnkan y las piernas de Ogbé
Aláharangúnkan fue quien consultó a la Ifá de una de las piernas de Ogbé cuando iba a inspeccionar un cadáver. Se le aconsejó que no fuera muy lejos nada que se negó a aceptar.
EnseñanzaIfá dice que es tabú que el cliente vaya a un funeral, que no debe ir a ver a nadie que esté terriblemente enfermo, ya que la persona morirá después de esa visita. Se desaconseja al cliente la línea médica como ser médico, enfermero, farmacéutico o cualquier otro trabajo en el que esté en contacto con la enfermedad y la muerte.
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Pataki de Eji Ogbe en la formación de Egbe de niños
Se cuenta que cuando Ifá estaba formando el Egbe de niños, los Awo (sacerdotes) realizaban adivinación. Se menciona el uso de hojas de koko para marcar el árbol Ope.
EnseñanzaRelacionado a cómo se forma el Egbé de los niños y la importancia de las prácticas rituales adecuadas desde el nacimiento.
egbé los compañeros celestiales de todos legbé los compañeros celestiales de todos
Patakín de Ori y Oyiyi Obba
Ori, ayegba agbile atete nikan, atete egbe ni kogba leyin ori lori umbo oma emini oyiyi OBBA umbo oma emini.
EnseñanzaOyiyi es la complementación de Ori en la tierra y es el encargado de irradiar la inteligencia infinita de Ifa al auro en su trabajo vive en la estera a la derecha del auro y delante suyo una copa de agua (preferible agua de lluvia) y una piedra de Kuarso adentro
camino del nacimiento de oyiyi oba
Shango y la joven doncella
Shango pasó por la casa de Unrunmila. Unrunmila lo invitó a entrar y tomar nueces de cola. Shango corrió casi de inmediato sin las nueces y acusó a Unrunmila de no advertirle que había una nueva Apetebi joven y hermosa durmiendo desnuda en la casa. Unrunmila aclaró que no era Apetebi y preguntó si quería a la doncella como esposa. Shango respondió que sí. Unrunmila le propuso jugar Ayo primero. Después de que Unrunmila lo derrotara 6 veces, Shango fue a hablar con la doncella. Inmediatamente exclamó que la joven y hermosa doncella era ahora vieja, fea y chimuela. Unrunmila señaló que tampoco conocía el principio y el fin de las cosas.
EnseñanzaLa bella joven doncella fue el comienzo, y la fea anciana fue el fin del asunto. La ignorancia del principio y fin de las cosas es lo que causa desgracia.
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