OLOKUN Y ODUDUWÁ
No inicio Olokun vivía en su Ilé Okun (mar) muy feliz de reinar allí donde tenía paz y felicidad. Porém, a medida que el tiempo iba pasando el reino de Oduduwá (tierra) iba creciendo con sus habitantes, los cuales venían al mar, lo usaban y todos los basuras los arrojaban allí y este iba se contaminando a tal extremo que Olokun quedó irado por lo que estaban haciendo. Olokun había dicho a Oduduwá que sus hijos de la tierra estaban contaminando su Ilé, que sus aguas estaban sucias y sus peces estaban se quejando. Oduduwá no dio importancia a las quejas de Olokun, el tiempo fue pasando y todo seguía de la misma forma y la furia de Olokun crecía. Un día quedó tan irado que desencadenó sobre la tierra un rastro de mar de manera que todos vinieron donde estaba Oduduwá para ver qué estaba pasando. Oduduwá fue a donde estaba Olokun y com palabras muy dulces trató de calmarlo, pero fue inútil, pues este no quiso escuchar y prosiguió en su empeño de acabar con la tierra. Para Oduduwá no restó otra alternativa del que encadenarlo en el fondo del mar, pero consciente de que este podría escapar y hacer lo mismo que había hecho antes a cualquier momento.
Patakí de Osha Kuaribo
En la tierra Osha Kuaríbbo adele aye ofo vivía Obara Lokue, tierra donde solo se adoraba a Eggun y Olokun que dirigían el culto del caracol. Obbatalá estaba muy triste viendo que los secretos de Osha se perdían. Cada día iba a casa de Olokun tocando agogó cantando 'Agogo nileo lanla. Agogo nileo, agogo la Osha'. Recogía ota de gbogbo Osha y se las entregaba a Obara Lokue (omo Shangó) que creía en Osha pero le faltaban las consagraciones. Obbatalá fue a tierra de Osha bi oye donde vivía Oshawo (su hijo). Le vio Okana Yeku y le dijo: 'Vete de nuevo para la tierra de Osha Kuaríbbo adele aye ofo y allí le pones tu collar a Obaralokue'. Le echó el collar por encima mientras estaba sentado y le cantó: 'Iñale bawa Orisha, iñale bawa iyawo, iyafore, Iyafore, iñale bawa osha'. Lo llevó ante su secreto y le dio Obi omi tutu. Cuando llegaron a tierra de Osha bi oye, estaban Asheda y Akoda (hijos de Olofin) que Olofin había mandado para ayudar a Obbatalá. Registraron a Obaralokue y decidieron consagrarlo en todos los secretos grandes de Osha. Como llevaba tiempo en Osha Kuaríbbo adele aye ofo, tenía sombra de Eggun. Cogieron peregun con ota de gbogbo Osha, Akodá le dio Osun de moruro de Obaralokue que cayera sobre la ota de bogbo Osha y el peregun, cantando: 'Osun omo peregun omio, Osun agada Olodumare'. Le quitaron el mariwo y envolvieron las eyele en el mariwo, cantando: 'Mariwo mosode, mariwo mosode, Baba ariku, mariwo Mosode, ikú unlo, arun unlo, elló unlo, ofo unlo'. Llevaron todo a Arabba para enterrarlo. Le dijeron a Obbatalá que cogiera ota de gbogbo Osha y peregun para llevar a Osha Kuaríbbo para consagrarlo. Prepararon ebbó con Odu Ara, akuko, inle de erita merin, osun naburu, asho arae, eku, eyá, agbado, otí, oñi, obi, bogbo ewe, epo, ori, efun, asho timbelera merin. Cantaron: 'Ebbo Olona, Osha ayawa, yeto eri Osha odu ara'. Le dieron a Obbatalá oshinshin, eku, eyá, obi omi tutu. Dieron cuenta a Oshun dejando asho y ebbo misi en Ibu Losa, cantando: 'Oruboshe iyamo ebbó lele bi olona'. En Ibu Losa rezaron: 'Iyani Oyeku biyereika iworo meta Osha bi oye Mafetian, Obaralokue olorun abomire Oshun iyaloro Apetebi obo kilabafia ashe iworo'. Lo metieron en el río mientras ebbómisi cantaban: 'Omo osha aboshe, osha wa we arawemo osha iyawo laweo'. La sombra de Oshún cubrió a Obaralokue dándole un secreto del fondo del río. Obbatalá lo sacó cantando: 'Ashe eshuba iyawo, ashe eshuba iyawo, Obaralokue Obbatalá lowadeo, ashe eshuba iyawo'. Se pusieron en camino a tierra de Osha Kuaríbbo tocando agogo, Obaralokue llevaba la iguani (tinaja) con omi Ibu Losa dilofun de bogbo Osha, cantando: 'Erulo, erulo eruleo, omolo iku, Erulo, erulo eruleo, omoloiku'. Al llegar le quitaron la iguani y lo llevaron a consagrarse. Lobini lo esperaba, lo taparon con asho fun-fun, tocaron la puerta del secreto de Osha. Ashedá le dio eyele a los pies, cantando: 'Irelekun Ashilerekun kofedun, Irelekun ashilerekun kofedun, Ire Babawa ashilerekun kofedun'. Lo metieron dentro y lo llevaron a Atebo donde lo esperaba Ozain. Le lavaron la leri, cantando: 'Orisha temita ishara eni iyawo'. Lo metieron en Atebo diciéndole: Entra con el pie izquierdo 'atebo ilawa Osha'. Después con la derecha 'atebo ori ni Osha' y cuando entró 'Ara ni láwo'. Lo bañaron y consagraron en el gran secreto de Osha. Así se salvó la tierra de Osha Kuaríbbo y volvió a tener el secreto de Osha. Toda la gente quiso tener el secreto. Ashedá y Akodá le dijeron a Obbatalá y Obaralokue que como aquella tierra tenía influencia de Eggun, a todos los que se consagraran en Osha de aquella tierra, Osha no fuera a la lerí sino que se lo presentaran en la frente. Ashedá y Akodá le dijeron que para mantener la suerte a los tres meses hay que hacer ebbosha meta.
EnseñanzaLa importancia de los secretos de Osha y cómo deben preservarse. La necesidad de limpiar la sombra de Eggun antes de la consagración. El origen del primer asentamiento de Osha y cómo debe realizarse en tierras con influencia fuerte de Eggun (la Osha se presenta en la frente, no en la leri). La importancia de los ebobó para mantener la suerte del iniciado.