Refranes 6
«Cada uno tiene asignado su destino»
«El orgullo con humillación se paga»
«El que juega con candela se quema»
«El que juega con candela, se quema»
«El que tiene techo de vidrio, no tira piedra al ajeno»
«La humillación, con orgullo se pasa»
Rezos 3
ESHU GOGORO EWO ADIFAFUN OLOFIN, ETU LEBO, ORI, AKUKO, EYELE LEBO
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OFUN ROSO IF LODAFUN OBATALA, OSUN, YEMAYA; MAFEREFUN OFUN ROSO SOYU ESHU GOGORO OGUE BARA OLODAFUN OLOFIN, LERI ETU MEYI ELEBO
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OFUN ROSO SOYU ESHU GOGORO ADIFAFUN AKABANA LERI ETU LORUGBO MAFEREFUN OLOFIN
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Patakíes 8
El falsificó el mensaje de Ifá para protegerse
Por este Ifá hay un hombre que tiene a su señora pero no la respeta y vive pendiente y enamorado de una vecina. Enamora constantemente sin percatarse de que esa mujer es más fuerte que él. El arrastre y el lastre que tiene esa mujer lo llevará a la destrucción conllevando con esto a la destrucción de su casa. Aquí hay una falta con Oshun. Por eso hay que darle de comer a Oshun. La querida puede ser hija de Shango o de Oya.
EnseñanzaLa infidelidad trae destrucción al hogar
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La candela y el algodón
La candela le tenía envidia al algodón y mala voluntad por lo blanco que era y lo mucho que Obatala lo quería, por los servicios que le prestaba. Obatala viendo lo que pasaba mandó a retirar la candela un poco, pero esta aprovechó el viento. Pero Obatala vio que este mandó al viento que tomara dirección contraria y entonces la candela pensó dar la vuelta. Pero entonces Obatala mandó al algodón a casa de Orunmila que le mandó ebbo con omi y se apagó la candela y el ebbo venció a su enemigo.
EnseñanzaLa envidia es vencida por el poder de Orunmila
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La palma, la caña y la candela
Había un hombre dedicado a la siembra de caña. Este comercio de caña nunca se había hecho pero él era un hombre que había visitado tierras lejanas y había visto como este comercio prosperaba. Creía rey pensando en lo que iba a dar sus parcelas. Había otro hombre dedicado al cultivo de la palma. De ella extraería el palmiche. Hacía escobas y casas y vivía comodamente con sus familiares. El colono de la caña siembra caña debajo de las matas de palma y el peso de las yaguas y del palmiche hacen que la caña se quiebre. Le formó pleito al dueño de las palmas y le dijo que mandaría a tumbar todas las palmas. El dueño de las palmas se entristece. Es preciso que su mujer lo aliente. Esta mujer una noche sueña que alguien le decía que fuera a la casa de Orunmila. Al despertarse por la mañana le dice el sueño al marido. Este va a casa de Orunmila quien le ve este Ifá y le marca ebbo. El hombre hizo todo lo indicado por Orunmila y fue a botar el ebbo al cañaveral. Fue perseguido por dos hombres. Al botar el ebbo estos hombres lo cogieron con otro ebbo igual. Pasaron los días allí estaba fumando conversando. Ya la caña estaba floreciendo. El dueño montado desde su caballo le dice a sus hombres pronto seré rico. El viento mecía las hojas de la caña con suave vaivén. El hombre hinco espuela a su caballo y este se desboca y lo tumba al piso cerca de donde estaban aquellos hombres escondidos. Quien al ver lo que sucedía salieron corriendo dejando sus cigarros y tabacos prendidos. Los cuales al ser avivados por el viento empezaron a coger fuerza y se convirtieron en hoguera. La candela empezó a esparcirse por todo el cañaveral y solo quedó de pie las hermosas palmas altas y esbeltas con su cabellera ondulante. El dueño de los cañaverales se entristeció y murió de pena. El dueño de las palmas por ser obediente con Eshu y Orunmila siguió haciendo fortuna junto a su familia y prosperó muchísimo.
EnseñanzaLa obediencia a Eshu y Orunmila trae prosperidad
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La Virgen del Rosario
Orunmila vivía con su iyare Yanya Yekun Lona esposa de Orun Yekun Lona. Este último se había separado de su hijo y esposa y vivía en otras tierras donde desarrollaba su culto religioso. Antes de partir encomendó a su esposa la atención de su hijo y le dejó un inshe el cual vivía debajo de la cama de su hijo para que así se comunicara con él en donde quiera que él estuviera. Dejó a su madre la encomenda de verificar el estudio de los secretos de la religión que él le había dejado a su hijo. Durante el día el muchacho ayudaba a su iyare con los quehaceres de la casa. Al anochecer se dedicaba al estudio de Ifá. Una noche al acostarse desde el inshe que estaba debajo de la cama oyó una voz que le decía tiene que estudiar y aprender todos los secretos con más velocidad ya que esperaban grandes consagraciones dentro de Ifá. Le dijo: Tu mamá no está siendo lo suficientemente exigente con el estudio de Ifá. El inshe debajo de la cama consistía en una palangana con los oddun de Ifá en una ateña pintado en el fondo. De derecha a izquierda: Oshe Tura, Ogunda Fun, Irete Yero, Oyekun Bika, Otura Niko, Oyekun Meyi, Oragun, Ika Meyi y Ejiogbe y en el centro de Ejiogbe: Ofun Biroso. Orunmila así lo hizo y desde entonces su padre comenzó en sus sueños a comunicarse con él y a darle las instrucciones. Esto provocó alteraciones en la vida del muchacho ya que se olvidaban algunas de las obligaciones que tenía en su casa. La madre sentía ruidos en el cuarto de su hijo y se puso en vela. Una noche en que Orunmila recibía las instrucciones se asomó a la habitación y vio a su hijo gesticulando y hablando dormido. Se acercó tanto que su hijo la golpeó en una de las gesticulaciones que hacía y perdió el conocimiento. Al amanecer despertó su hijo y se encontró con su madre desvanecida en el suelo. La despertó y le preguntó qué era lo que le pasaba. Ella le contó lo ocurrido. El le dijo: Madre yo estaba hablando con mi padre y con los eggun y te he golpeado. Por esta razón a partir de hoy para yo hablar tendrán que darme golpes en recordación de ti.
EnseñanzaEs por eso que para atebar y para que Orunmila hable hay que golpearlo
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Los cuatros amigos
Había cuatro amigos que sembraban en un pequeño terreno y se pusieron de acuerdo en sembrar maíz. Los cuatro trabajaron mucho, pero pasó el tiempo y lo que dio el maíz fue maloja. Volvieron a sembrar y dio lo mismo. Hasta que uno de los cuatro que tenía muchos hijos se puso a implorar a Olofin y a todos los santos. Elegba que estaba cerca fue a donde estaba el hombre y le preguntó qué le pasaba. Este le contó lo que pasaba y Elegba le dijo vamos a ver a Orula. Este le dijo: No siembres más maíz, siembra calabaza. Le dio las semillas. Fue a ver a sus amigos y les explicó lo sucedido pero estos no le hicieron caso. El hombre molesto tiró las semillas que Orula le había dado. Al poco tiempo se formó un hermoso calabazar. Al pasar Oshun por allí, se quedó maravillada. Ella preguntó si las vendían. Ellos dijeron que no. Ella preguntó qué querían por ellas. Oshun dijo: Una gracia para que esta produzca maíz. Entonces ella dijo esto es fácil porque lo que no saben ustedes es sembrarla. Y ella los enseñó. Shango que pasaba por allí preguntó lo mismo y les dijo que lo que daba esa tierra era ñame. Lo sembraron igual que el maíz. San Lázaro preguntó lo mismo y les dijo siembren frijoles. Ellos lo hicieron. Luego vino Oya y preguntó lo mismo de las calabazas. Ella dijo que sembraran árboles. Lo sembraron y todo se dio en abundancia.
EnseñanzaLa flexibilidad en los planes y el consejo de los santos trae abundancia
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No Se Puede Recibir a Olofin Sin Tener Odudúa
En Inlé Osha Were todos babalawos adoraban Olofin. Odudúa siempre estaba triste pues nadie le daba nada ni lo llamaban. Odudúa molesto mandó buscar Shangó para regara mucha iñá. La gente se trataba desconfianza. Habían peleas entre pobladores y familias. Todos pedían Olofin paz pero cada día se entendían menos. Familias estaban divididas tierra Osha Were iba perdiendo omó. Yemayá vivía preocupada. Se puso camino casa Awó Erun Opon Ofún Biroso que era Omó Odudúa. Junto iba Eleguá cantando. Cuando llegaron awó estaba dando comer Ifá junto baba tobí Odudúa. Éste echaba opolopo osun naburu a adelé y adié. Reconocieron Odudúa viéndolo tan lindo se hincaron dieron moforibale. Shangó que estaba se retiró cuando Odudúa manifestó. Awó le mostró que verde es su identificación y amarillo el de Oshún. Semillas negras con cadena es Oggún. Desde ese momento cada vez que babaloshas, iyaloshas babalawos lo llamaban llegaba puntual.
ifa en tus manos
No se puede recibir Olofin sin tener Oduduwa
En la tierra Osha Gere todos los babalawos adoraban a Olofin porque en esta tierra no se conocía a Oduduwa. Este siempre estaba triste porque nadie nunca le daba nada, ni siquiera lo llamaban para nada. Oduduwa estaba molesto y mandaba a Shango a dar mucha ina para aquella tierra y la gente se trataba con mucha desconfianza. Había mucha pelea entre toda la gente. Todo el mundo le pedía a Olofin por la paz, pero cada día se entendían menos. Las familias estaban divididas y toda la tierra Osha Gere iba perdiendo a sus hijos. Yemaya vivia muy preocupada por lo que pasaba y se puso en camino a casa de Awo Erun Opon Ofun Olosun. Junto con ella iba Elewa, donde ellos iban cantando: Yemaya omokuye ire omode, Onalaye Osha gegere nifa, Oduduwa onire omo de Olofin. Cuando llegaron a casa de Awo Erun, este le estaba dando de comer a su Ifá junto con su baba tobi Oduduwa. Le echaba mucho osun naburu a los adele y a las adie. Ellos conocieron a Oduduwa y lo vieron tan lindo que se incaron y le dieron moforibale. Shango estaba junto con Awo Erun Opon y Oduduwa con akarina con azufre en la leri. Le daba akuko de comer junto con Oduduwa. Entonces Elegba quiso que lo juraran en aquel secreto tan lindo. Juraron a Elewa en los secretos de Oduduwa. Awo Opon le dijo: Uds. solo adoran a Olofin pero no saben que para llegar a él tienen que ver primero a Oduduwa que es poder de Olofin. Puso en la tierra a Osha Gere para que gobernara a todos. Lo mismo aleyo, awoses e iworos. Por medio de él es que todos se salvan. Entonces Elegba y Yemaya a bogbo aleyo y awoses a aquella tierra para que Shango y Awo Erun los consagrara en los secretos de Oduduwa. Olofin se sentía contento porque veía que de nuevo las familias se unían. La ina que Shango había estado dando se le fue quitando y aquella tierra se fue arreglando.
EnseñanzaEs necesario reconocer a Oduduwa antes de llegar a Olofin
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Shofe el adivino
Shofe el adivino de el Ewi se halló caminando a lo largo del camino adivinando para el Ewi. Tenía cada cosa que hacía efecto deseado. Entonces el Ewi dijo que irían a llamar a otro adivino. Cuando Shofe escuchó que el Ewi había enviado a buscar a otro adivino enseguida pensó que si ese otro adivino vendría él tendría que marcharse. Se despertó y fue a ver al Ewi y le dijo: Un adivino vendrá a verlo. Enseguida el Ewi mandó un mensajero hacia la ruta por la cual venía el adivino y lo hicieron prisionero. El adivino le dijo al Ewi que el otro adivino estaba previniendo su puesto y que mantenía relaciones con una de sus esposas. Shofe contestó: Donde he tenido yo relaciones con una de las esposas del Ewi que tú me hayas visto. Se halló caminando a lo largo del camino contestó diciéndole que todas las esposas del Ewi debían traer su bolsa de ropa. Cuando todas ellas hubieron traído sus bolsas ellos comenzaron a deshacer los bultos y vaciárselos y sucedió que de una de la bolsa cayó el paño del Ewi. Entonces el Ewi dijo: Tú dices que no mantenías relación con ninguna de mis esposas? Entonces como tú puedes explicar que este paño mío esté en esta bolsa? Esto yo lo tomé dijo el Ewi, para un sacrificio que me había prescripto Shofe. Los criados del Ewi derribaron al Shofe al suelo y lo ataron. El Ewi ordenó: Hagan un hoyo en el patio trasero y allí entierren a Shofe. Shofe empezó a implorar al adivino para que le perdonaran la vida. Se vio caminando a lo largo del camino llevó a Shofe hacia el final del palacio y allí le dijo que escapase. Se halló caminando a lo largo del camino regresó y cogiendo una eure la mató y la enterró en el hoyo dedicado al cuerpo de Shofe. Pasado un tiempo al palacio llegaron noticias de que Shofe se encontraba con vida. Entonces enterado el Ewi mandó a buscar a su nuevo adivino y le preguntó: Tú no habías matado a Shofe? Y este le contestó: Sí yo lo maté, pero tal vez posee poderes que le permiten regresar de nuevo a la vida.
EnseñanzaEl adulterio del adivino con la esposa del cliente invalida su trabajo
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