Shango se quejaba porque a su hijo lo tenian abandonado y para vivir tenia que pasar muchos trabajos y tenia que estar guerreando y todo se lo han hecho mal y shango avisa que desde hoy el guerreara por su hijo y le cobrara a todos los que tengan la culpa del atraso de su hijo, y no permitira que lo sigan perjudicando.
En este camino habian cuatro awoses donde ayan kolo kolo que era elegba nunca hacia nada, ni ayudaba a nadie un dia esos cuatro awoses fueron a comer fufu de ishu cerca de ellos se encontraba ayan kolo kolo que los observaba, cuando de pronto vio que antoni kolo kolo metia la mano y cogia fufu de ishu por lo que se dipuso a coger el iyalufon que le cogio la mano y le dijo: tu no me ayudaste cuando yo hice ebbo. Ayan kolo kolo del bochorno, se paro y se fue para la puerta de la calle y dijo: aqui no hay iyalosha ni nada, iyalofun le contesto: si, aqui hay iyalosha y tambien awoses, ayan kolo kolo dijo: diganle que yo estoy aqui, entonces ellos de lo que sobro en los platos se lo mandaron a la puerta, pero antes dijeron: ago eshu agogoro, ese es el elegba que vive detras de la puerta, come con eshu ayan kolo kolo. A partir de ese momento prosiquio comiendo ayan kolo kolo las sobras en la puerta y tambien asi de esa manera a traves de ese instante comenzo a ayudar a los awoses e iyaloshas.
[TEXTO MUY LARGO — contiene rezo, ebbo, y narrativa sobre molala ni aba, elegba, orishaoko, y como traen ishu a la tierra. La narrativa describe la lucha contra iku, la musica de cencerro de elegba, el viaje a la tierra de orishaoko, y como el ishu se convierte en la comida sagrada]
Primeros tiempos mundo, árboles vírgenes desconocían destinos. Ceiba fue pie de ORUNMILA, salió este Ifá. ORUNMILA ordenó si viajero pidiera favor no dieran cabida. Ceiba hizo EBO con aikordie hacha owó, ekú, eyá, epó. Luego puso hacha a OGGUN. Tiempo después viajero llegó pidió cobija. Ceiba contó no podía. Fue majagua también contó imposible. Consultó varios árboles, ninguno sirvió. Viajero volvió hablar majagua, creyó más que ORUNMILA, le reveló. Viajero enseguida casa herrero, pidió gajos, hizo cuatro hachas. Con hachas comenzó cortar árboles empezando majagua. Desde entonces poder del hacha para cortar todas matas.
En un barco venia una cotorra y este se accidento contra los arrecifes y se comenzo a hundir y la cotorra se subio al mastil mas alto y veia como todos se ahogaban y ella gozaba y se burlaba, pero no sabia que ella tambien correria la misma suerte.
Cuando obba y shango se casaron, pasaba el tiempo y no podian tener hijos y ante esta situacion obba decide ir a verse con orunmila quien le realizo osode y le vio este ifa y les dijo; donde uds. Viven que es a la orilla de un rio que lleva su mismo nombre hay un eggun que no les deja tener hijos y se llama konibire y el vive en uno de los arroyos que a ese rio desembocan y orunmila les dijo: tienen que hacer rogacion con (lo de arriba). Obba consiguio todo para la rogacion y lo llevo para la casa de orunmila y alli, este le realizo la rogacion, el akuko se lo dio a eshu, el owunko se lo dio a oshun en el rio junto con la adie, el kuekueye se lo dio a eggun konibire en la desembocadura del arroyo y la oduara la lavo con ewe afoma y la raspo sacandole iye el que tenia que tomar en ayuna durante nueve dias y bañarse con ewe tete boru durante nueve dias. Obba asi pudo vencer la influencia que tenia de eggun konibire y pudo darle hijos a shango. Nota: cuando se va a recibir a obba hay que hacer la ceremonia de la adie en el rio y la del pato en el arroyo y recoger ewe tete boru para lavarla cuando vaya a nacer.
Habia un hombre que tenia un cuerpo pesado y tenia que asistir a una fiesta y no se atrevia porque su madre lo habia mandado a casa de orunmila y este le marco ebbo con: aikordie y yarako (una coyunda), esushu meyi y owo la meta. El hombre no hizo caso, y fue a la fiesta. Pero su madre sabedora de su incorreccion hizo el ebbo antes de que su hijo llegara. Y asi se pudo librar de oggun (oshipa guele).
Orunmila mantenia una guerra constante con los mayomberos por imposicion de ellos y los vencia constantemente. Un dia orunmila se hizo osode y se vio este oddun intori araye e ifa le marco ebbo, el de arriba, y darle una fiesta a bogbo osha con bastante comida y bebidas. Por otra parte los mayomberos a causa de las multiples derrotas sufridas decidieron acudir a sus maestros de aquellas tierras y acordaron hacer un gran trabajo consistente en enviar tres eggun a la fiesta, que iba a dar orunmila y los enviaron muy bien vestidos para que se confundieran con la gente. Llego el dia de la fiesta y la casa de orunmila se lleno de publico pero elegba su fiel compañero no dejaba de vigilar las espaldas de orunmila y cuando los eggun materializados llegaron a la fiesta, obedeciendo el mandato de los meyomberos, no hacian otra cosa que buscar a orunmila para matarlo. Elegba que observaba a todos los presentes descubrio a los egguns e inmediatamente se lo comunico a orunmila y este entusiasmado con la fiesta le contesto: no puede ser, elegba, entonces se los señalo volviendole a advertir el Peligro, pero orunmila mantuvo su punto de vista, elegba molesto le respondio; ud. Lo vera, se lo voy a demostrar. Elegba se dirigio al encuentro de los eggun y en una accion rapida les arrebato la careta y al quedarse sin la misma todos pudieron apreciar sus carabelas. Los eggun al verse descubiertos emprendieron la fuga y orunmila salvo la vida gracias a elegba su fiel amigo. Nota: estos eggun enviados tienen multiples caracteristicas asi como son portadores de diversas enfermedades que son transmitidas por ellos como la locura, la paralisis etc. Nota: habla de padecimientos en la columna vertebral y decaimiento sexual.
Hijos de OBATALA no tenían casa. OBATALA indagó donde vivía ORUNMILA para forma conseguir casa. Encontró ELEGBA, preguntó. ELEGBA contó no sabía. Posteriormente también respondió igual. OBATALA pensó si dejaba ELEGBA sin comer diría lugar. Siete días sin comer, OBATALA con osiadié volvió preguntar. ELEGBA consintió informar condición primero fuera al monte, así OBATALA no necesitaría ir ORUNMILA. ELEGBA salió monte, comenzó cantar OLOFIN AFEFE ORUN. Desencadenó tormenta muy fuerte. Viento derribó pencas palmas ramas árboles. Hijos OBATALA recogieron, fabricaron casas. Siete días ELEGBA regresó dijo ORUNMILA ya hijos tenían casa. OBATALA salió, miró, convenció pero casas muy malas. Día ELEGBA cerca camino casa OBATALA, vió OGGUN con hacha sin cabo. Salió corriendo ORUNMILA, contó. ORUNMILA asombrado hizo Osode, vió OTRUPON KA. Dijo ELEGBA corriendo dijera árboles no dieran gajo a OGGUN porque sería propia destrucción. ELEGBA corrió, cumplió. Tan pronto llegó OGGUN casa OBATALA, AFEFE LERUN desencadenó otra tormenta. OGGUN asustado contó OBATALA mientras oía tormenta tumbar casas hijos. OBATALA dió OGGUN etú meyi fortalecerlo. Tormenta pasó, OGGUN salió monte. ELEGBA se paró esquina monte. OGGUN pidió gajo primer árbol. ARAGBA dijo no podía. OGGUN fue JIQUI, YAYA, GUAYACAN, JOCUMA, todos respondieron igual. Hasta llegó MAJAGUA creyéndose poderosa fuerte, dió gajo. OGGUN terminó poner cabo hacha, miró majagua, dijo sería primer árbol probaría hacha. OGGUN cantando otrupon ka otrupon ka fue dando hachazos majagua hasta derribarla. Continuó derribando árboles hasta ceiba quien dijo no tumbaría porque obediente. Mientras ELEGBA había sido maldecido OBATALA. Cuando OGGUN salió casa, entró ELEGBA dijo mientras vivas no tendrás casa. Por eso ELEGBA aunque casa vive fuera.